О ПроектеАпологетикаНовый ЗаветЛитургияПроповедьГалереиМузыкальная коллекцияКонтакты

Алфавитный указатель:

АБВГ
ДЕЖЗ
ИКЛМ
НОПР
СТУФ
ХЦЧШ
ЩЭЮЯ


Все имена на сайте

Все имена на сайте

АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич
АДАМОВИЧ Георгий Викторович
АРАБОВ Юрий Николаевич
АРХАНГЕЛЬСКИЙ Александр Николаевич
АСТАФЬЕВ Виктор Петрович
АХМАТОВА Анна Андреевна
АХМАДУЛИНА Белла Ахатовна
АДЕЛЬГЕЙМ Павел Анатольевич (протоиерей)
АНТОНИЙ [Андрей Борисович Блум] (митрополит)
АЛЕШКОВСКИЙ Петр Маркович
АЛЛЕГРИ Грегорио
АЛЬБИНОНИ Томазо
АЛЬФОНС X Мудрый
АМВРОСИЙ Медиоланский
АФОНИНА Сайда Мунировна
АРОНЗОН Леонид Львович
АМИРЭДЖИБИ Чабуа Ираклиевич
АРТЕМЬЕВ Эдуард Николаевич
АЛДАШИН Михаил Владимирович
АНДЕРСЕН Ларисса Николаевна
АНДЕРСЕН Ханс Кристиан
АЛЛЕНОВА Ольга
АНФИЛОВ Глеб Иосафович
АПУХТИН Алексей Николаевич
АФАНАСЬЕВ Леонид Николаевич
АКСАКОВ Иван Сергеевич
АНУФРИЕВА Наталия Даниловна
АРЦЫБУШЕВ Алексей Петрович
АНСИМОВ Георгий Павлович
АДРИАНА (монахиня) [Наталия Владимировна Малышева]
АЛЬШАНСКАЯ Елена Леонидовна
АРХАНГЕЛЬСКАЯ Анна Валерьевна
АЛЕКСЕЕВ Анатолий Алексеевич
АРКАДЬЕВ Михаил Александрович
АЛЕКСАНДРОВ Кирилл Михайлович
АРБЕНИНА Диана Сергеевна
АРШАКЯН Лев (иерей)
АБЕЛЬ Карл Фридрих
АЛФЁРОВА Ксения Александровна
БАЛЬМОНТ Константин Дмитриевич
БУНИН Иван Алексеевич
БЕХТЕЕВ Сергей Сергеевич
БИТОВ Андрей Георгиевич
БОНДАРЧУК Алёна Сергеевна
БОРОДИН Леонид Иванович
БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич
БУТУСОВ Вячеслав Геннадьевич
БОНХЁФФЕР Дитрих
БЕРЕСТОВ Валентин Дмитриевич
БРУКНЕР Антон
БРАМС Иоганнес
БРУХ Макс
БЕЛОВ Алексей
БЕРДЯЕВ Николай Александрович
БЕРЕЗИН Владимир Александрович
БЕРНАНОС Жорж
БЕРОЕВ Егор Вадимович
БРЭГГ Уильям Генри
БУНДУР Олег Семёнович
БАЛАКИРЕВ Милий Алексеевич
БАХ Иоганн Себастьян
БЕТХОВЕН Людвиг ван
БОРОДИН Александр Порфирьевич
БАТАЛОВ Алексей Владимирович
БЕНЕВИЧ Григорий Исаакович
БИЗЕ Жорж
БРЕГВАДЗЕ Нани Георгиевна
БУЗНИК Михаил Христофорович
БОРИСОВ Александр Ильич (священник)
БЛОХ Карл
БУЛГАКОВ Артем
БЕГЛОВ Алексей Львович
БЕХТЕРЕВА Наталья Петровна
БЕРЯЗЕВ Владимир Алексееич
БУОНИНСЕНЬЯ Дуччо ди
БРОДСКИЙ Иосиф Александрович
БАКУЛИН Мирослав Юрьевич
БАСИНСКИЙ Павел Валерьевич
БУКСТЕХУДЕ Дитрих
БУЛГАКОВ Сергий Николаевич (священник)
БАТИЩЕВА Янина Генриховна
БИБЕР Генрих
БАРКЛИ Уильям
БЕРХИН Владимир
БОРИСОВ Николай Сергеевич
БУЛЫГИН Павел Петрович
БОРОВИКОВСКИЙ Александр Львович
БЫКОВ Дмитрий Львович
БАЛАЯН Елена Владимировна
БИККУЛОВА Алёна Алексеевна
БЕЛАНОВСКИЙ Юрий Сергеевич
БУРОВ Алексей Владимирович
БАХРЕВСКИЙ Владислав Анатольевич
БАШУТИН Борис Валерьевич
БЕРЕЗОВА Юлия
БАБЕНКО Алёна Олеговна
БУЦКО Юрий Маркович
БОЛДЫШЕВА Ирина Валентиновна
БАК Дмитрий Петрович
БЕЛЛ Роб
БИБИХИН Владимир Вениаминович
БАРТ Карл
БУДЯШЕК Ян
БАЙТОВ Николай Владимирович
БАТОВ Олег Анатольевич (протоиерей)
БЕНИНГ Симон
БАЛТРУШАЙТИС Юргис Казимирович
БЕЛЬСКИЙ Станислав
БЕЛОХВОСТОВА Юлия
БЕЖИН Леонид Евгеньевич
БИРЮКОВА Марина
БОЕВ Пётр Анатольевич (иерей)
БЫКОВ Василь Владимирович
ВАРЛАМОВ Алексей Николаевич
ВАСИЛЬЕВА Екатерина Сергеевна
ВОЛОШИН Максимилиан Александрович
ВЯЗЕМСКИЙ Юрий Павлович
ВАРЛЕЙ Наталья Владимировна
ВИВАЛЬДИ Антонио
ВО Ивлин
ВОРОПАЕВ Владимир Алексеевич
ВИСКОВ Антон Олегович
ВОЗНЕСЕНСКАЯ Юлия Николаевна
ВИШНЕВСКАЯ Галина Павловна
ВИЛЕНСКИЙ Семен Самуилович
ВАСИЛИЙ (епископ) [Владимир Михайлович Родзянко]
ВОЛКОВ Павел Владимирович
ВЕЙЛЬ Симона
ВОДОЛАЗКИН Евгений Германович
ВОЛОДИХИН Дмитрий Михайлович
ВЕЛИЧАНСКИЙ Александр Леонидович
ВОЛЧКОВ Сергей Валерьевич
ВАРСОНОФИЙ (архимандрит) [Павел Иванович Плиханков]
ВЕРТИНСКАЯ Анастасия Александровна
ВДОВИЧЕНКОВ Владимир Владимирович
ВАССА [Ларина] (инокиня)
ВИНОГРАДОВ Леонид
ВАСИН Вячеслав Георгиевич
ВАРАЕВ Максим Владимирович (священник)
ВИТАЛИ Джованни Баттиста
ВУЙЧИЧ Ник
ВОСКРЕСЕНСКИЙ Семен Николаевич
ВЕЛИКАНОВ Павел Иванович (протоиерей)
ВАСИЛЮК Фёдор Ефимович
ВИКТОРИЯ Томас Луис
ВАЙГЕЛЬ Валентин
ВАНЬЕ Жан
ВЛАДИМИРСКИЙ Леонид Викторович
ВЫРЫПАЕВ Иван Александрович
ВОЛФ Мирослав
ГОЛЕНИЩЕВ-КУТУЗОВ Арсений Аркадьевич
ГАЛАКТИОНОВА Вера Григорьевна
ГАЛИЧ Александр Аркадьевич
ГАЛКИН Борис Сергеевич
ГЕЙЗЕНБЕРГ Вернер
ГЕТМАНОВ Роман Николаевич
ГИППИУС Зинаида Николаевна
ГОБЗЕВА Ольга Фроловна [монахиня Ольга]
ГОГОЛЬ Николай Васильевич
ГРАНИН Даниил Александрович
ГУМИЛЁВ Николай Степанович
ГУСЬКОВ Алексей Геннадьевич
ГУРЦКАЯ Диана Гудаевна
ГАЛЬЦЕВА Рената Александровна
ГОРОДОВА Мария Александровна
ГАЛЬ Юрий Владимирович
ГЛИНКА Михаил Иванович
ГРАДОВА Екатерина Георгиевна
ГАЙДН Йозеф
ГЕНДЕЛЬ Георг Фридрих
ГЕРМАН Расслабленный
ГРИГ Эдвард
ГОРБОВСКИЙ Глеб Яковлевич
ГАЛУППИ Бальдассаре
ГЛЮК Кристоф
ГУРЕЦКИЙ Хенрик Миколай
ГУМАНОВА Ольга
ГЕРМАН Анна
ГРИЛИХЕС Леонид (священник)
ГРААФ Фредерика(Мария) де
ГОРДИН Яков Аркадьевич
ГЛИНКА Елизавета Петровна (Доктор Лиза)
ГУРБОЛИКОВ Владимир Александрович
ГРИЦ Илья Яковлевич
ГРЫМОВ Юрий Вячеславович
ГОРИЧЕВА Татьяна Михайловна
ГВАРДИНИ Романо
ГУБАЙДУЛИНА София Асгатовна
ГОЛЬДШТЕЙН Дмитрий Витальевич
ГОРЮШКИН-СОРОКОПУДОВ Иван Силыч
ГРЕЧКО Георгий Михайлович
ГРИМБЛИТ Татьяна Николаевна
ГОРБАНЕВСКАЯ Наталья Евгеньевна
ГРИБ Андрей Анатольевич
ГОЛОВКОВА Лидия Алексеевна
ГАСЛОВ Игорь Владимирович
ГОДИНЕР Анна Вацлавовна
ГЕРЦЫК Аделаида Казимировна
ГНЕЗДИЛОВ Андрей Владимирович
ГУТНЕР Григорий Борисович
ГАРКАВИ Дмитрий Валентинович
ГОРОДЕЦКАЯ Надежда Даниловна
ГУПАЛО Георгий Михайлович
ГЕ Николай Николаевич
ГАЛИК Либор Серафим (священник)
ГЕЗАЛОВ Александр Самедович
ГЕНИСАРЕТСКИЙ Олег Игоревич
ГЕОРГИЙ [Жорж Ходр] (митрополит)
ГИППЕНРЕЙТЕР Юлия Борисовна
ГРЕБЕНЩИКОВ Борис Борисович
ГРАММАТИКОВ Владимир Александрович
ГУЛЯЕВ Георгий Анатольевич (протоиерей)
ГУМЕРОВА Анна Леонидовна
ГОРОДНИЦКИЙ Александр Моисеевич
ГИОРГОБИАНИ Давид
ГОЛЬЦМАН Ян Янович
ГАНДЛЕВСКИЙ Сергей Маркович
ГЕНИЕВА Екатерина Юрьевна
ГЛУХОВСКИЙ Дмитрий Алексеевич
ГРУНИН Юрий Васильевич
ДЮЖЕВ Дмитрий Петрович
ДОРЕ Гюстав
ДЕМЕНТЬЕВ Андрей Дмитриевич
ДЕСНИЦКИЙ Андрей Сергеевич
ДОВЛАТОВ Сергей Донатович
ДОСТОЕВСКИЙ Фёдор Михайлович
ДРУЦЭ Ион
ДИКИНСОН Эмили
ДЕБЮССИ Клод
ДВОРЖАК Антонин
ДАРГОМЫЖСКИЙ Александр Сергеевич
ДОНН Джон
ДВОРКИН Александр Леонидович
ДУНАЕВ Михаил Михайлович
ДАНИЛОВА Анна Александровна
ДЖОТТО ди Бондоне
ДИОДОРОВ Борис Аркадьевич
ДЬЯЧКОВ Александр Андреевич
ДЖЕССЕН Джианна
ДЖАБРАИЛОВА Мадлен Расмиевна
ДРОЗДОВ Николай Николаевич
ДАНИЛОВ Дмитрий Алексеевич
ДИМИТРИЙ (иеромонах) [Михаил Сергеевич Першин]
ДИККЕНС Чарльз
ДОРОНИНА Татьяна Васильевна
ДЕНИСОВ Эдисон Васильевич
ДАНИЛОВ Анатолий Евгеньевич
ДАНИЛОВА Юлия
ДОРМАН Елена Юрьевна
ДРАГУНСКИЙ Денис Викторович
ДУДЧЕНКО Андрей (протоиерей)
ДЕГЕН Ион Лазаревич
ЕСАУЛОВ Иван Андреевич
ЕМЕЛЬЯНЕНКО Федор Владимирович
ЕЛЬЧАНИНОВ Александр Викторович (священник)
ЕГЕРШТЕТТЕР Франц
ЖИРМУНСКАЯ Тамара Александровна
ЖУКОВСКИЙ Василий Андреевич
ЖИДКОВ Юрий Борисович
ЖУРИНСКАЯ Марина Андреевна
ЖИЛЬСОН Этьен Анри
ЖИЛЛЕ Лев (архимандрит)
ЖИВОВ Виктор Маркович
ЖАДОВСКАЯ Юлия Валериановна
ЖИГУЛИН Анатолий Владимирович
ЖЕЛЯБИН-НЕЖИНСКИЙ Олег
ЖИРАР Рене
ЗАЛОТУХА Валерий Александрович
ЗОЛОТУССКИЙ Игорь Петрович
ЗУБОВ Андрей Борисович
ЗАНУССИ Кшиштоф
ЗВЯГИНЦЕВ Андрей Петрович
ЗАХАРОВ Марк Анатольевич
ЗОРИН Александр Иванович
ЗАХАРЧЕНКО Виктор Гаврилович
ЗЕЛИНСКАЯ Елена Константиновна
ЗАБОЛОЦКИЙ Николай Алексеевич
ЗОЛОТОВ Андрей
ЗОЛОТОВ Андрей Андреевич
ЗАБЕЖИНСКИЙ Илья Аронович
ЗАЙЦЕВ Андрей
ЗОЛОТУХИН Денис Валерьевич (священник)
ЗАЙЦЕВА Татьяна
ЗОЛЛИ Исраэль
ЗЕЛИНСКИЙ Владимир Корнелиевич (протоиерей)
ЗОБИН Григорий Соломонович
ИВАНОВ Вячеслав Иванович
ИСКАНДЕР Фазиль Абдулович
ИВАНОВ Георгий Владимирович
ИЛЬИН Владимир Адольфович
ИГНАТОВА Елена Алексеевна
ИЛАРИОН (митрополит) [Григорий Валериевич Алфеев]
ИАННУАРИЙ (архимандрит) [Дмитрий Яковлевич Ивлев]
ИЛЬЯШЕНКО Александр Сергеевич (священник)
ИЛЬИН Иван Александрович
ИЛЬКАЕВ Радий Иванович
ИВАНОВ Вячеслав Всеволодович
КОНАЧЕВА Светлана Александровна
КАБАКОВ Александр Абрамович
КАБЫШ Инна Александровна
КАРАХАН Лев Маратович
КИБИРОВ Тимур Юрьевич
КИНЧЕВ Константин Евгеньевич
КОЗЛОВ Иван Иванович
КОЛЛИНЗ Френсис Селлерс
КОНЮХОВ Фёдор Филлипович (диакон)
КОПЕРНИК Николай
КУБЛАНОВСКИЙ Юрий Михайлович
КУРБАТОВ Валентин Яковлевич
КУСТУРИЦА Эмир
КУЧЕРСКАЯ Майя Александровна
КУШНЕР Александр Семенович
КАПЛАН Виталий Маркович
КУРАЕВ Андрей Вячеславович (протодиакон)
КОРМУХИНА Ольга Борисовна
КУХИНКЕ Норберт
КУПЧЕНКО Ирина Петровна
КЛОДЕЛЬ Поль
КОЗЛОВ Максим Евгеньевич (священник)
КАЛИННИКОВ Василий Сергеевич
КОРЕЛЛИ Арканджело
КАРОЛЬСФЕЛЬД Юлиус
КИРИЛЛОВА Ксения
КЕКОВА Светлана Васильевна
КОРЖАВИН Наум Моисеевич
КРЮЧКОВ Павел Михайлович
КРУГЛОВ Сергий Геннадьевич (священник)
КРАВЦОВ Константин Павлович (священник)
КНАЙФЕЛЬ Александр Аронович
КИКТЕНКО Вячеслав Вячеславович
КУРЕНТЗИС Теодор
КЫРЛЕЖЕВ Александр Иванович
КОШЕЛЕВ Николай Андреевич
КЮИ Цезарь Антонович
КОРЧАК Януш
КЛОДТ Евгений Георгиевич
КРАСНИКОВА Ольга Михайловна
КОРОЛЕНКО Псой
КЬЕРКЕГОР Серен
КОВАЛЬДЖИ Владимир
КОВАЛЬДЖИ Кирилл Владимирович
КОРИНФСКИЙ Аполлон Аполлонович
КЮХЕЛЬБЕКЕР Вильгельм Карлович
КОЗЛОВСКИЙ Иван Семёнович
КАРПОВ Сергей Павлович
КАМБУРОВА Елена Антоновна
КРАСИЛЬНИКОВ Сергей Александрович
КОПЕЙКИН Кирилл (протоиерей)
КАЛЕДА Кирилл Глебович (протоиерей)
КРАСНОВА Татьяна Викторовна
КРИВОШЕИНА Ксения Игоревна
КОТОВ Андрей Николаевич
КОРНОУХОВ Александр Давыдович
КЛЮКИНА Ольга Петровна
КАССИЯ
КРАВЕЦ Сергей Леонидович
КАЗАРНОВСКАЯ Любовь Юрьевна
КРАВЕЦКИЙ Александр Геннадьевич
КРИВУЛИН Виктор Борисович
КОСТЮКОВ Леонид Владимирович
КЛЕМАН Оливье
КУКИН Михаил Юрьевич
КОНАНОС Андрей (архимандрит)
КИРИЛЛОВ Игорь Леонидович
КАЛЛИСТ [Тимоти Уэр ] (митрополит)
КРИВОШЕИН Никита Игоревич
КИТНИС Тимофей
КИНДИНОВ Евгений Арсеньевич
КЛИМОВ Дмирий (протоиерей)
КОЗЫРЕВ Алексей Павлович
КУПРИЯНОВ Борис Леонидович (протоиерей)
КОКИН Илья Анатольевич (диакон)
КНЯЗЕВ Евгений Владимирович
КРАПИВИН Владислав Петрович
КЕННЕТ Клаус
КОЛОНИЦКИЙ Борис Иванович
ЛИЕПА Илзе
ЛИПКИН Семён Израилевич
ЛЮБОЕВИЧ Дивна
ЛОПАТКИНА Ульяна Вячеславовна
ЛОШИЦ Юрий Михайлович
ЛЕВИТАНСКИЙ Юрий Давыдович
ЛЕРМОНТОВ Михаил Юрьевич
ЛУНГИН Павел Семенович
ЛЬЮИС Клайв Стейплз
ЛУКЬЯНОВА Ирина Владимировна
ЛИСНЯНСКАЯ Инна Львовна
ЛЕГОЙДА Владимир Романович
ЛЮБИМОВ Илья Петрович
ЛОКАТЕЛЛИ Пьетро
ЛЮБАК Анри де
ЛАЛО Эдуар
ЛЕОНОВ Андрей Евгеньевич
ЛОСЕВА Наталья Геннадьевна
ЛИЕПА Андрис Марисович
ЛЯДОВ Анатолий Константинович
ЛАРШЕ Жан-Клод
ЛОСЕВ Алексей Федорович
ЛИСТ Ференц
ЛЮЛЛИ Жан-Батист
ЛЕГА Виктор Петрович
ЛОБАНОВ Валерий Витальевич
ЛЮБИМОВ Борис Николаевич
ЛЕВШЕНКО Борис Трифонович (священник)
ЛОРГУС Андрей Вадимович (священник)
ЛАССО Орландо
ЛЮБИЧ Кьяра
ЛУЧЕНКО Ксения Валерьевна
ЛЮБШИН Станислав Андреевич
ЛЕОНОВ Евгений Павлович
ЛАВЛЕНЦЕВ Игорь Вячеславович
ЛЮДОГОВСКИЙ Феодор (иерей)
ЛЮБИМОВ Григорий Александрович
ЛАВРОВ Владимир Михайлович
ЛЕОНОВИЧ Владимир Николаевич
ЛОПУШАНСКИЙ Константин Сергеевич
ЛИТВИНОВ Александр Михайлович
ЛУЧКО Клара Степановна
ЛАВДАНСКИЙ Александр Александрович
ЛОБЬЕ де Патрик
ЛАШКОВА Вера Иосифовна
ЛИПОВКИНА Татьяна
ЛОРЕНЦЕТТИ Амброджо
ЛОТТИ Антонио
ЛУКИН Павел Владимирович
ЛАШИН Емилиан Владимирович
МАЙКОВ Апполон Николаевич
МАКДОНАЛЬД Джордж
МАКОВЕЦКИЙ Сергей Васильевич
МАКОВСКИЙ Сергей Константинович
МАКСИМОВ Андрей Маркович
МАМОНОВ Пётр Николаевич
МАНДЕЛЬШТАМ Осип Эмильевич
МИНИН Владимир Николаевич
МИРОНОВ Евгений Витальевич
МОТЫЛЬ Владимир Яковлевич
МУРАВЬЕВА Ирина Вадимовна
МИЛЛИКЕН Роберт Эндрюс
МЮРРЕЙ Джозеф Эдвард
МАРКОНИ Гульельмо
МАТОРИН Владимир Анатольевич
МЕДУШЕВСКИЙ Вячеслав Вячеславович
МОРИАК Франсуа
МАРТЫНОВ Владимир Иванович
МЕНДЕЛЬСОН Феликс
МИРОНОВА Мария Андреевна
МАЛЕР Густав
МУСОРГСКИЙ Модест Петрович
МОЦАРТ Вольфганг Амадей
МАНФРЕДИНИ Франческо Онофрио
МИХАЙЛОВА Марина Валентиновна
МЕНЬ Александр (протоиерей)
МИХАЙЛОВ Александр Николаевич
МЕРЗЛИКИН Андрей Ильич
МАССНЕ Жюль
МАРЧЕЛЛО Алессандро
МАКИН Андрей Сергеевич
МАШО Гийом де
МАХНАЧ Владимир Леонидович
МАШЕГОВ Алексей
МЕРКЕЛЬ Ангела
МЕЛАМЕД Игорь Сунерович
МОНТИ Витторио
МИЛЛЕР Лариса Емельяновна
МОЖЕГОВ Владимир
МАКАРСКИЙ Антон Александрович
МАКАРИЙ (иеромонах) [Марк Симонович Маркиш]
МИТРОФАНОВ Георгий Николаевич (священник)
МОЩЕНКО Владимир Николаевич
МОГУТИН Юрий Николаевич
МИНДАДЗЕ Александр Анатольевич
МЕЛЬНИКОВА Анастасия Рюриковна
МИКИТА Андрей Иштванович
МАТВИЕНКО Игорь Игоревич
МЕЖЕНИНА Лариса Николаевна
МАРИЯ (монахиня) [Елизавета Юрьевна Пиленко]
МИРСКИЙ Георгий Ильич
МАЛАХОВА Лилия
МАРКИНА Надежда Константиновна
МОЛЧАНОВ Владимир Кириллович
МАГГЕРИДЖ Малькольм
МЕЛЛО Альберто
МОРОЗОВ Александр Олегович
МАКНОТОН Джон
МЕЕРСОН Ольга
МЕЕРСОН-АКСЕНОВ Михаил Георгиевич (протоиерей)
МИТРОФАНОВА Алла Сергеевна
МЕНЬШОВА Юлия Владимировна
МАЗЫРИН Александр (иерей)
МУРАВЬЁВ Алексей Владимирович
МАЛЬЦЕВА Надежда Елизаровна
МАГИД Сергей Яковлевич
МАРЕ Марен
МИРОНЕНКО Сергей Владимирович
НАРЕКАЦИ Григор
НЕКРАСОВ Николай Алексеевич
НЕПОМНЯЩИЙ Валентин Семенович
НИКОЛАЕВ Юрий Александрович
НИКОЛАЕВА Олеся Александровна
НЬЮТОН Исаак
НИКОЛАЙ [ Никола Велимирович ] (епископ)
НОРШТЕЙН Юрий Борисович
НЕГАТУРОВ Вадим Витальевич
НЕСТЕРЕНКО Евгений Евгеньевич
НОВИКОВ Денис Геннадьевич
НЕЖДАНОВ Владимир Васильевич (священник)
НЕСТЕРЕНКО Василий Игоревич
НЕКТАРИЙ (игумен) [Родион Сергеевич Морозов]
НАДСОН Семён Яковлевич
НИКИТИН Иван Саввич
НИКОЛАЙ [Николай Хаджиниколау] (митрополит)
НАЗАРОВ Александр Владимирович
НИВА Жорж
НИШНИАНИДЗЕ Шота Георгиевич
НИКУЛИН Николай Николаевич
ОКУДЖАВА Булат Шалвович
ОСИПОВ Алексей Ильич
ОРЕХОВ Дмитрий Сергеевич
ОРЛОВА Василина Александровна
ОСТРОУМОВА Ольга Михайловна
ОЦУП Николай Авдеевич
ОГОРОДНИКОВ Александр Иоильевич
ОБОЛДИНА Инга Петровна
ОХАПКИН Олег Александрович
ОРЕХАНОВ Георгий Леонидович (протоиерей)
ПАНТЕЛЕЕВ Леонид
ПАСКАЛЬ Блез
ПАСТЕР Луи
ПАСТЕРНАК Борис Леонидович
ПИРОГОВ Николай Иванович
ПЛАНК Макс
ПЛЕЩЕЕВ Алексей Николаевич
ПОГУДИН Олег Евгеньевич
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович
ПОЛЯКОВА Надежда Михайловна
ПОЛЯНСКАЯ Екатерина Владимировна
ПРОШКИН Александр Анатольевич
ПУШКИН Александр Сергеевич
ПАВЛОВИЧ Надежда Александровна
ПЕГИ Шарль
ПРОКОФЬЕВА Софья Леонидовна
ПЕТРОВА Татьяна Юрьевна
ПЯРТ Арво
ПОЛЕНОВ Василий Дмитриевич
ПЕРГОЛЕЗИ Джованни
ПЁРСЕЛЛ Генри
ПАЛЕСТРИНА Джованни Пьерлуиджи
ПЕТР (игумен) [Валентин Андреевич Мещеринов]
ПУЩАЕВ Юрий Владимирович
ПУЗАКОВ Алексей Александрович
ПАВЛОВ Олег Олегович
ПРОСКУРИНА Светлана Николаевна
ПАНИЧ Светлана Михайловна
ПЕЛИКАН Ярослав
ПОЛИКАНИНА Валентина Петровна
ПЬЕЦУХ Вячеслав Алексеевич
ПЕТРАРКА Франческо
ПУСТОВАЯ Валерия Ефимовна
ПЕВЦОВ Дмитрий Анатольевич
ПАНЮШКИН Валерий Валерьевич
ПОЗДНЯЕВА Кира
ПИВОВАРОВ Юрий Сергеевич
ПОРОШИНА Мария Михайловна
ПЕТРЕНКО Алексей Васильевич
ПАРРАВИЧИНИ Эльвира
ПРЕЛОВСКИЙ Анатолий Васильевич
ПАНТЕЛЕИМОН [Аркадий Викторович Шатов] (епископ)
ПРЕКУП Игорь (священник)
ПЕТРАНОВСКАЯ Людмила Владимировна
ПОДОБЕДОВА Ольга Ильинична
ПОПОВА Ольга Сигизмундовна
ПАРФЕНОВ Филипп (священник)
ПЛОТКИНА Алла Григорьевна
ПАРХОМЕНКО Сергей Борисович
ПАЗЕНКО Егор Станиславович
ПРОХОРОВА Ирина Дмитриевна
ПАГЫН Сергей Анатольевич
РАСПУТИН Валентин Григорьевич
РОМАНОВ Константин Константинович (КР)
РЫБНИКОВ Алексей Львович
РАТУШИНСКАЯ Ирина Борисовна
РОСС Рональд
РАНЦАНЕ Анна
РАЗУМОВСКИЙ Феликс Вельевич
РАХМАНИНОВ Сергей Васильевич
РАВЕЛЬ Морис
РАУШЕНБАХ Борис Викторович
РУБЛЕВ Андрей
РИМСКИЙ-КОРСАКОВ Николай Андреевич
РЕВИЧ Александр Михайлович
РУБЦОВ Николай Михайлович
РАТНЕР Лилия Николаевна
РОСТРОПОВИЧ Мстислав Леопольдович
РОГИНСКИЙ Арсений Борисович
РОЗЕНБЛЮМ Константин Витольд
РЕШЕТОВ Алексей Леонидович
РОГОВЦЕВА Ада Николаевна
РЫЖЕНКО Павел Викторович
РОДНЯНСКАЯ Ирина Бенционовна
РИЛЬКЕ Райнер Мария
РОШЕ Константин Константинович
РАКИТИН Александр Анатольевич
РОМАНЕНКО Татьяна Анатольевна
РЯШЕНЦЕВ Юрий Евгеньевич
РАЗУМОВ Анатолий Яковлевич
РУЛИНСКИЙ Василий Васильевич
СВИРИДОВ Георгий Васильевич
СЕДАКОВА Ольга Александровна
СЛУЦКИЙ Борис Абрамович
СМОКТУНОВСКИЙ Иннокентий Михайлович
СОЛЖЕНИЦЫН Александрович Исаевич
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич
СОЛОДОВНИКОВ Александр Александрович
СТЕБЛОВ Евгений Юрьевич
СТУПКА Богдан Сильвестрович
СОКОЛОВ-МИТРИЧ Дмитрий Владимирович
СМОЛЛИ Ричард
СЭЙЕРС Дороти
СМОЛЬЯНИНОВА Евгения Валерьевна
СТЕПАНОВ Юрий Константинович
СИМОНОВ Константин Михайлович
СМОЛЬЯНИНОВ Артур Сергеевич
СЕДОВ Константин Сергеевич
СОПРОВСКИЙ Александр Александрович
СКАРЛАТТИ Алессандро
САРАСКИНА Людмила Ивановна
САМОЙЛОВ Давид Самуилович
САРАСАТЕ Пабло
СТРАДЕЛЛА Алессандро
СУРОВА Людмила Васильевна
СЛУЧЕВСКИЙ Николай Владимирович
СОКОЛОВ Александр Михайлович
СОЛОУХИН Владимир Алексеевич
СТОГОВ Илья Юрьевич
СЕН-САНС Камиль
СОКУРОВ Александр Николаевич
СТРУВЕ Никита Алексеевич
СОЛЖЕНИЦЫН Игнат Александрович
СИКОРСКИЙ Игорь Иванович
СУИНБЕРН Ричард
САВВА (Мажуко) архимандрит
САНАЕВ Павел Владимирович
СИЛЬВЕСТРОВ Валентин Васильевич
СТЕФАНОВИЧ Николай Владимирович
СОНЬКИНА Анна Александровна
СИНЯЕВА Ольга
СОЛОНИЦЫН Алексей Алексеевич
САЛИМОН Владимир Иванович
СВЕТОЗАРСКИЙ Алексей Константинович
СКУРАТ Константин Ефимович
СВЕШНИКОВА Мария Владиславовна
СЕНЬЧУКОВА Мария Сергеевна [ инокиня Евгения ]
СЕЛЕЗНЁВ Михаил Георгиевич
САВЧЕНКО Николай (священник)
СПИВАКОВСКИЙ Павел Евсеевич
САДОВНИКОВА Елена Юрьевна
СЕН-ЖОРЖ Жозеф
СУДАРИКОВ Виктор Андреевич
САММАРТИНИ Джованни Баттиста
САНДЕРС Скип и Гвен
СКВОРЦОВ Ярослав Львович
СТЕПАНОВА Мария Михайловна
САРАБЬЯНОВ Владимир Дмитриевич
СЛАДКОВ Дмитрий Владимирович
СТОРОЖЕВА Вера Михайловна
СИГОВ Константин Борисович
СТЕПУН Фёдор Августович
СЕНДЕРОВ Валерий Анатольевич
СВЕЛИНК Ян
СТЕРЖАКОВ Владимир Александрович
СТРУКОВА Алиса
СУХИХ Игорь Николаевич
ТЮТЧЕВ Фёдор Иванович
ТУРОВЕРОВ Николай Николаевич
ТАРКОВСКИЙ Михаил Александрович
ТЕРАПИАНО Юрий Константинович
ТОНУНЦ Елена Константиновна
ТРАУБЕРГ Наталья Леонидовна
ТАУНС Чарльз
ТОКМАКОВ Лев Алексеевич
ТКАЧЕНКО Александр
ТЕУНИКОВА Юлия Александровна
ТАРТИНИ Джузеппе
ТИССО Джеймс
ТРОШИН Валерий Владимирович
ТАХО-ГОДИ Аза (Наталья) Алибековна
ТАВЕНЕР Джон
ТОЛКИН Джон Рональд Руэл
ТРАНСТРЁМЕР Тумас
ТАРИВЕРДИЕВ Микаэл Леонович
ТЕПЛИЦКИЙ Виктор (протоиерей)
ТРОСТНИКОВА Елена Викторовна
ТОЛСТОЙ Алексей Константинович
ТУРГЕНЕВ Иван Сергеевич
ТЕПЛЯКОВ Виктор Григорьевич
ТИМОФЕЕВ Александр (священник)
ТИРИ Жан-Франсуа
ТАРКОВСКИЙ Арсений Александрович
ТЕЙЛОР Чарльз
ТАРАСОВ Аркадий Евгеньевич
ТЕРСТЕГЕН Герхард
ТАЛАШКО Владимир Дмитриевич
ТУРОВА Варвара
УЖАНКОВ Александр Николаевич
УОЛД Джордж
УМИНСКИЙ Алексей (священник)
УСПЕНСКИЙ Михаил Глебович
УЗЛАНЕР Дмитрий
УГЛОВ Николай Владимирович
УСПЕНСКИЙ Федор Борисович
УЛИЦКАЯ Людмила Евгеньевна
ФУДЕЛЬ Сергей Иосифович
ФЕТ Афанасий Афанасьевич
ФЕДОСЕЕВ Владимир Иванович
ФИЛЛИПС Уильям
ФРА БЕАТО АНДЖЕЛИКО
ФРАНК Семён Людвигович
ФИРСОВ Сергей Львович
ФЕСТЮЖЬЕР Андре-Жан
ФАСТ Геннадий (священник)
ФОРЕСТ Джим
ФЕОДОРИТ (иеродиакон) [Сергей Валентинович Сеньчуков]
ФОФАНОВ Константин Михайлович
ФЕДОТОВ Георгий Петрович
ФРАНКЛ Виктор
ФЛАМ Людмила Сергеевна
ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (протоиерей)
ФОМИН Игорь (протоиерей)
ФИЛАТОВ Леонид Алексеевич
ФЕДЕРМЕССЕР Анна Константиновна
ХОТИНЕНКО Владимир Иванович
ХОМЯКОВ Алексей Степанович
ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович
ХАМАТОВА Чулпан Наилевна
ХАБЬЯНОВИЧ-ДЖУРОВИЧ Лиляна
ХУДИЕВ Сергей Львович
ХЕРСОНСКИЙ Борис Григорьевич
ХИЛЬДЕГАРДА Бингенская
ХОРУЖИЙ Сергей Сергеевич
ХЛЕБНИКОВ Олег Никитьевич
ХЕТАГУРОВ Коста Леванович
ХОРИНЯК Алевтина Петровна
ХЛЕВНЮК Олег Витальевич
ХИЛЛМАН Кристофер
ХОПКО Фома Иванович (протопресвитер)
ЦИПКО Александр Сергеевич
ЦВЕТАЕВА Анастасия Ивановна
ЦФАСМАН Михаил Анатольевич
ЦВЕЛИК Алексей Михайлович
ЦЫПИН Владислав Александрович (протоиерей)
ЧАЛИКОВА Галина Владленовна
ЧУРИКОВА Инна Михайловна
ЧЕРЕНКОВ Федор Федорович
ЧЕЙН Эрнст
ЧАЙКОВСКАЯ Елена Анатольевна
ЧЕХОВ Антон Павлович
ЧЕСТЕРТОН Гилберт
ЧЕРНЯК Андрей Иосифович
ЧЕРНИКОВА Татьяна Васильевна
ЧИЧИБАБИН Борис Алексеевич
ЧИСТЯКОВ Георгий Петрович (священник)
ЧЕРКАСОВА Елена Игоревна
ЧАВЧАВАДЗЕ Елена Николаевна
ЧУХОНЦЕВ Олег Григорьевич
ЧАВЧАВАДЗЕ Зураб Михайлович
ЧАПНИН Сергей Валерьевич
ЧАРСКАЯ Лидия Алексеевна
ЧЕРНЫХ Наталия Борисовна
ЧИМАБУЭ Ченни ди Пепо
ЧУКОВСКАЯ Елена Цезаревна
ЧЕЙГИН Петр Николаевич
ШЕМЯКИН Михаил Михайлович
ШЕВЧУК Юрий Юлианович
ШАНГИН Никита Генович
ШИРАЛИ Виктор Гейдарович
ШАВЛОВ Артур
ШЕВАРОВ Дмитрий Геннадьевич
ШУБЕРТ Франц
ШУМАН Роберт
ШМЕМАН Александр Дмитриевич (священник)
ШНИТКЕ Альфред Гарриевич
ШМИТТ Эрик-Эммануэль
ШАТАЛОВА Соня
ШАГИН Дмитрий Владимирович
ШУЛЬЧЕВА-ДЖАРМАН Ольга Александровна
ШТЕЙН Ася Владимировна
ШМЕЛЕВ Иван Сергеевич
ШНОЛЬ Дмитрий Эммануилович
ШАЦКОВ Андрей Владиславович
ШЕСТИНСКИЙ Олег Николаевич
ШВАРЦ Елена Андреевна
ШИК Елизавета Михайловна
ШИЛОВА Ольга
ШПОЛЯНСКИЙ Михаил (протоиерей)
ШМАИНА-ВЕЛИКАНОВА Анна Ильинична
ШВЕД Дмитрий Иванович
ШЛЯХТИН Роман
ШМИДТ Вильям Владимирович
ШТАЙН Эдит
ШОСТАКОВИЧ Дмитрий Дмитриевич
ШМЕЛЁВ Алексей Дмитриевич
ШНУРОВ Константин Сергеевич
ШОРОХОВА Татьяна Сергеевна
ШАУБ Игорь Юрьевич
ЩЕПЕНКО Михаил Григорьевич
ЭЛИОТ Томас Стернз
ЭКЛС Джон
ЭЛГАР Эдуард
ЭЛИТИС Одиссеас
ЭППЛЕ Николай Владимирович
ЭПШТЕЙН Михаил Наумович
ЭГГЕРТ Константин Петрович
ЭЛЬ ГРЕКО
ЭДЕЛЬШТЕЙН Георгий (протоиерей)
ЮРСКИЙ Сергей Юрьевич
ЮРЧИХИН Фёдор Николаевич
ЮДИНА Мария Вениаминовна
ЮРЕВИЧ Андрей (протоиерей)
ЮРЕВИЧ Ольга
ЯМЩИКОВ Савва Васильевич
ЯЗЫКОВА Ирина Константиновна
ЯКОВЛЕВ Антон Юрьевич
ЯМБУРГ Евгений Александрович
ЯННАРАС Христос
ЯРОВ Сергей Викторович

Рекомендуем

Абсолютная жертва Голгофы "Даже если Нарнии нет..." Вера без привилегий С любимыми не разводитесь Двери ада заперты изнутри Расцерковление Технический христианин Мифы сексуального просвещения Последие Времена Нисхождение во ад Христианство и культура Что делать с духом уныния? Что такое вера? Цена Победы Сироты напоказ Ты не один! Про ад и смерть Основная форма человечности Сложный человек как цель Оправдание веры Истина православия Зачем постился Христос? Жизнь за гробом Моя судьба Родина там, где тебя любят Не подавляйте боли разлуки Дом нетерпимости Сучок в чужом глазу Необразцовая семья Демонская твердыня Русский грех и русское спасение Кто мы? История моего заключения Мученик - означает "свидетель" Почему я перешла в православие Всех ли вывел из ада Христос? Что дало России православное христианство Право на мракобесие Если тебя обидели, бросили, предали В больничной палате Мадонна из метро Болезнь и религия Страна не упырей "Я был болен..." Совесть От виртуального христианства к реальному Картина мира Почему мои дети ходят в Церковь Божья любовь в псалмах Благая Весть Серебро Господа моего Каждый человек незаменим О судьбах человеческих "Вера - дело сердца" Антирелигиозная религия Пятнадцать вопросов атеистов Христианская жизнь как сверхприродная Можно и нужно об этом говорить Логика троичности "Душа разорвана..." Ecce Homo "Я дитя неверия и сомнения..." Мир, полный добра Крестик в пыли Все впереди Пасхальные письма Как жить с диагнозом Слишком поздно О страхе исповедания веры Единство несоединимого Убитая совесть Об антихристовом добре Чему учит смерть? Из истории русского сопротивления Религиозность Пушкина Тем, кто потерял смысл жизни Свет Церкви Рай и ад О Чудесах Книга Иова Светлой памяти Кровь мучеников есть семя Церкви Теология от первого лица Смысл удивления Начало света Как рассказать о вере? Право на красоту Любовь и пустота Осень жизни



Версия для печати

ПАНТЕЛЕИМОН [Аркадий Викторович Шатов] (епископ) ( род. 1950)

Интервью   |   Статьи    |   Аудио
ПАНТЕЛЕИМОН [Аркадий Викторович Шатов] (епископ)

Епископ ПАНТЕЛЕИМОН (Шатов) (род. 1950) - епископ Русской Православной Церкви, Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, духовник Свято-Димитриевского училища сестёр милосердия, духовник Православной службы помощи «Милосердие»: Видео | Интервью | Статьи | Аудио | Фотогалерея.

Епископ Пантелеимон (в миру - Аркадий Викторович Шатов), род. 1950 г.  - архиерей Русской Православной Церкви, епископ Смоленский и Вяземский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, духовник Свято-Димитриевского училища сестёр милосердия. Вдовец, имеет 4 замужних дочерей и 19 внуков. В 1968-1970 годы проходил службу в армии. В 1971 году вступил в брак. В 1974 году принял крещение. В 1977 году поступил во второй класс Московской духовной семинарии. 26 августа 1978 года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен в сан диакона. Перешёл на заочное отделение Московской духовной семинарии. Служил на приходе в Москве, а затем в храме села Николо-Архангельское Московской области. В 1979 г.  рукоположен во иерея, назначен настоятелем храма Живоначальной Троицы села Голочелово Московской области. Окончил МДА. В ноябре 1990 года назначен настоятелем храма святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице. При храме работает Свято-Димитриевское сестричество. В 1992 году при храме по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II было открыто Свято-Димитриевское училище сестер милосердия, его духовником стал отец Аркадий. Решением Священного Синода от 5 марта 2010 года назначен председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. В 2010 г. избран епископом Орехово-Зуевским, викарием Московской епархии. 22 марта 2011 года назначен правящим архиереем в Смоленск с сохранением должности главы синодального Отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

..


Епископ ПАНТЕЛЕИМОН (Шатов): интервью

Епископ ПАНТЕЛЕИМОН (Шатов) (род. 1950) - епископ Русской Православной Церкви, Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, духовник Свято-Димитриевского училища сестёр милосердия, духовник Православной службы помощи «Милосердие»: Видео | Интервью | Статьи | Аудио | Фотогалерея.

ОБ ОСКУДЕНИИ ЛЮБВИ И МИРЕ
Почему в мире так много страданий? Как учиться любить? Куда уходит любовь?


Мы живем в мире, который искажен грехом. Зло исказило этот мир. Искажена злом каждая элементарная частица, каждая точка пространства, каждая человеческая душа.

Почему Бог допустил злу войти в наш мир?

- Владыка, почему в мире так много страданий?
- Я долго мучился и никак не мог понять, почему на земле бывает так, что кто-то живет счастливо, а кто-то страдает, кто-то беден, а кто-то богат. Почему кто-то рождается здоровым, а кто-то -- с детства инвалид.

Эти мысли иногда даже подрывали мою веру в Бога. Я думал, как же так, жеребьевка что ли какая на Небе происходит? Почему так? Почему я счастливый и благополучный, а кто-то нищий, одинокий, бедный и больной?

Не так давно я, как мне кажется, понял, почему так происходит.

Болезнь и страдание вошли во весь человеческий род. И все мы члены этого человечества, как бы один человек. Нам попущено страдание Богом, конечно, за грехи. Кому-то посылается болезнь, а кому-то дается здоровье, чтобы ухаживать за больными.

Иногда ухаживать за больным труднее, чем болеть. Бывает, что больному ребенку легче, чем родителям, которые видят его страдания. Иногда бывает труднее ухаживать за бездомными, чем быть бездомным. Бездомные выпили, и у них стало все хорошо, а люди, которые ухаживают за ними, обрабатывают раны, не спят всю ночь, получают небольшие деньги - им труднее.

Страдание попущено Богом в этот мир для того, чтобы мы все через подвиг благодушного перенесения страданий освободились от власти зла, победили основу греха – самолюбие, неразумную любовь к чувственности. Если тебя самого страдание пока не коснулось, ты должен помогать тем, кто страдает и нуждается в помощи. В ответ на сострадание Бог дает сердцу удивительную радость. Когда человек попробовал ее, вся его жизнь становится подвигом любви.

- Вы убедительно говорите, что видите в мире оскудение любви. Это проявляется и в том, что в проектах милосердия стало участвовать меньше людей?
- В Церкви, конечно, есть любовь. Но всё, что совершается в мире, говорит об оскудении любви. Распадаются семьи, страдают дети в детских домах, интернаты наполнены бедными стариками, старушками – всё говорит о том, что любви в мире становится меньше. У нас есть знакомые - очень хорошие медицинские сестры в Англии. Я спрашивал у них о том, что происходит в медицине в Англии. Они сказали, что, конечно, новые медицинские технологии позволяют больше помогать людям, но такого отношения к больному, как раньше, нет. То же самое мы видим и у нас.

А между соседями какие отношения? Мы живем в Москве, в ней так много людей, что люди стараются просто друг друга не замечать. Они вместе едут в транспорте, идут по улицам, но ведут себя так, как будто рядом никого нет. Невозможно обратить внимание на всех, со всеми поздороваться. Если что-то случится, может быть, они будут друг другу помогать. Но нередко мы видим, что, когда происходят какие-то катастрофы, многие бросаются по головам женщин и детей, чтобы спасти себя, а не помочь другим. Конечно, происходит оскудение любви.

- Сегодня часто говорят, что во время каких-то катастроф и происшествий многие вместо того, чтобы помогать, начинают снимать всё на мобильники, отсылать снимки, то есть просто становятся созерцателями чужой беды.
- Сейчас вообще модно жить напоказ. Если взять социальные сети, то там почетно, приятно, когда у тебя огромное количество «друзей», когда тебе ставят множество лайков за какие-то твои сообщения. Люди стараются насытить свое тщеславие. Это тревожный симптом.

Открытость мира, знание о том, что происходит в Америке, в Австралии, на Луне, где-то еще, лишает человека общения с теми, кто его окружает в данный момент. Он живет во всем мире и не живет с теми, кто рядом с ним. Муж и жена приходят домой, каждый включает свой планшетник, смотрит новости, кино, а друг на друга мало обращают внимания. Люди разучились общаться друг с другом, разговаривать и ценить дружеское общение.

- Как провести для себя границу в социальной сети? С одной стороны, когда родился ребенок или еще что-то хорошее произошло, хочется поделиться радостью. А что-то делается не из желания поделиться, а чтобы собрать как можно больше лайков?
- В человеке перемешано хорошее и плохое. К доброму примешивается гордость и тщеславие. А в пьянице и блуднице может сохраняться бескорыстие и сострадание.

Надо суметь отделить злое от доброго в себе самом. Сделал доброе дело – можно этому радоваться в тайне сердца, но нельзя этим тщеславиться.

- Сейчас мы видим, что в России становится больше благотворительных проектов, что в моменты каких-то стихийных бедствий люди по-настоящему объединяются. Может быть, этих людей в масштабе страны не так много, но люди, которые активно пребывают в информационном пространстве, больше присоединяются к благотворительным делам. Так ли это?
- Конечно, в мире, в котором мы живем, присутствуют одновременно два направления. Одно – гибельное течение, которое увлекает всё больше людей: соблазны, какие-то постыдные грехи. Другое – искание Бога, искание смысла, истины.

Многие люди стремятся к добру, умеют сочувствовать и сострадать. Скажем, Первый канал собрал более 800 миллионов в помощь пострадавшим от наводнения на Дальнем Востоке. Эта цифра всех поразила. Думали, что соберут от силы миллионов 150. Но люди откликнулись на беду далекого Дальнего Востока, на котором многие никогда не бывали. Но на беду откликнулись. Конечно, это говорит о том, что есть добро в сердцах.

Говоря о разрушении жизни, об оскудении любви, мы не должны забывать о том, что многие ищут эту любовь и обретают ее. Очень многие в своих поисках обращаются к Богу.

- Что можно сделать, чтобы человек увидел, как мало вокруг него становится любви и как мало он сам проявляет ее к окружающим?
- Мне кажется, надо говорить, как живут люди в России, рядом с нами, как им трудно, как они нуждаются в помощи. Может, эта тема будет интересна и СМИ – они любят писать о чем-то страшном, ужасном, потрясающем. Если рассказывать о трагедии детей-инвалидов, которые живут в детских домах, о трагедии одиноких стариков, которые живут, запертые в своих квартирах, о трагедии наших российских жителей, у которых где-то в Смоленской области нет денег на дрова, о том, что происходит в больницах, может быть, кто-то и отзовется, станет помогать. К нам в службу «Милосердие» часто приходят и становятся добровольцами именно потому, что узнают, как много людей нуждается в любви и заботе.

В человеке заложено желание помогать, жить для другого.

Есть такие слова Христа: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35). Их сохранил для нас апостол Лука, они записаны не в Евангелии, а в Деяниях апостолов. На самом деле так служить людям – не просто долг, не просто обязанность, не просто требование совести. Это радость, блаженство. Человек создан для блаженства, блаженства любви. Однажды вкусивший эту радость, обязательно будет снова ее искать – радость помочь другому. Есть люди, которые это чувствуют, понимают, но не знают, как это сделать, куда пойти. Одному трудно – много барьеров. Не придешь же просто так в больницу, не скажешь: «Кому нужна помощь?» Поэтому многие в поисках этого делания приходят к нам и становятся добровольцами.

- Владыка, есть ли вообще способ, как научиться любить? Может ли врач или сестра милосердия полюбить своих пациентов? Не просто делать для них нужное, но полюбить.
- Получается, что я выступаю как некий учитель любви. Но должен сказать, что сам я любить не умею. Далеко не всех люблю, а если люблю, то далеко не всей душой и не так, как люблю себя. Я сам учусь любви.

На самом деле, конечно, Учитель любви – Бог. Он говорит в Евангелии: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос» (Мф., 23, 8). Если прислушаться к Его учению, читать Евангелие, молиться Богу, читать жития святых – учителей любви уже с маленькой буквы, но всё-таки подобных Учителю, можно постепенно научиться любить по-настоящему.

Как еще можно научиться любви? Нужно увидеть в себе искажение этой любви, понять, что есть во мне самолюбие. Самолюбием преподобный Максим Исповедник называет неразумную любовь к чувственности – к телу, к плотским наслаждениям. Эта страсть мешает нам любить. Гордость, тщеславие – тоже страсти, которые препятствуют любви. Если человек начнет искоренять в себе эти страсти, скажем, начнет поститься, как заповедует Церковь, не просто соблюдать диету, чтобы снизить вес, а именно поститься, в чем-то себя ограничивать, он подготовит себя к принятию той любви, которую хочет нам даровать Бог.

Нам иногда кажется, что мы ищем Бога, не можем Его найти, что мы добиваемся от Него ответа на свои вопросы, что хотим научиться любви. На самом деле эта любовь проявляется в мире, Бог ищет нас, а мы всё время прячемся за какие-то свои дела, мысли, мечты, планы, созданное нами ложное мировоззрение. Нужно в молитве просить Бога о помощи и довериться Богу, исполнять Евангельские заповеди, участвовать в церковных Таинствах. Не знаю, как без этого общения со Христом можно сделать что-то доброе.

Недавно мой внук сказал маме очень мудрую фразу. Мама ему говорит: «Ты сегодня постарайся вести себя хорошо». Он подумал и ответил: «Боюсь, у меня не получится». Вот и я боюсь. Когда я только начинал свой путь в вере, думал, что, конечно, употреблю все свои усилия, проявлю волю, и мне удастся победить в себе какие-то страсти. Теперь я узнал, что с таким подходом ничего не получится. Просто потому, что без помощи Божьей, только на основе собственных сил, мы вообще не можем добиться чего-то доброго. По своему опыту могу сказать, что иногда Господь Сам избавляет от страстей, Сам дает эту любовь.

Мудрые учителя духовной жизни говорили, что духовная жизнь, как яблоко, которое едят по кусочкам, а не сразу.

Например, как избавиться от сребролюбия, от жадности? Сначала отдай то, что тебе не нужно. Люди годами не могут расстаться с вещами, которые им не нужны – лежат горы одежды: а вдруг пригодится. Если научишься расставаться с тем, что тебе не нужно, потом научишься отказываться от того, что тебе нужно, но другому человеку нужнее.

- Получается, что человек православный, церковный, должен лучше любить, быть более предрасположен к любви к окружающим, чем неверующий. В то же время мы знаем много случаев, когда злые бабушки стараются всех прогнать из храма. С другой стороны, в тех же проектах службы «Милосердие», когда происходят пожары или наводнения, участвует много людей, которые в храме ни разу не были, а, может быть, и в Бога не верят.
- Посчитать этих людей трудно. Скажем, телевидение собрало 800 миллионов для Дальнего Востока, а Церковь 100. Но телевизор есть в каждом доме, а в церковь по воскресеньям ходит лишь малая часть населения. Если сопоставить число людей, которые жертвовали, узнав, что нужна помощь, по телевизору, и тех, кто пришел в храм, получается, что в пересчете на одного человека Церковь собрала сумму гораздо большую, чем телевидение.

О бабушках… У меня недавно была встреча со свечницами. Свечницы – те, кто работает за церковным ящиком, с ними встречается человек, который приходит в храм. Я думал: что же сказать этим бабушкам, которые часто отпугивают людей, возлагают на них бремена неудобоносимые? Оказалось, что они очень милые люди, мы замечательно поговорили. Они хотят помогать всем, кто приходит в храм, понимают важность своей задачи (во всяком случае, большинство из них), они отозвались на темы, которые я затронул. Готовы учиться и готовы помогать.

Для некоторых людей, которые посещают храм, религия — это что-то вроде сферы узкоспециального интереса. Она не определяет их жизнь. Они живут, как «нормальные» обычные люди. Хотя эти люди позиционируют себя, как православные, они по сути далеки от Христа. Их вера некое суеверие.

Когда человек только приходит в храм, он, как человек, начинающий новое дело, берется за него усердно, с подъемом, энтузиазмом, с интересом, а потом это постепенно, потихонечку становится рутиной, чем-то обыденным. Он теряет благоговение, теряет страх Божий, теряет всё, что было у него вначале. Как студент-медик… Он поступил в медицинский институт, хочет быть врачом, у него высокие мысли о служении, он знает, что врачами были великие русские писатели, интеллигенты. Начинает работать и видит, как берут взятки, как всё коммерциализировано, видит, что можно относиться к страданию других спокойно, и постепенно от былого энтузиазма ничего не остается.

Так очень часто происходит и с верой. Для некоторых церковное служение становится просто профессией, а храм – просто источником дохода. Это страшно. Многие люди, встречаясь с этим, отвращаются от веры, от Христа. В том, что такое происходит, есть и наша вина.

- Если говорить о жизни семейной, в ситуации, когда все люди усталы, раздражены, часто бывает, что жены говорят какие-то злые слова мужьям, например: «Ты не сможешь никогда денег заработать и вообще сопьешься», и мужья спиваются. Еще что-нибудь уничижительное говорят супруги друг другу, и оно потом обязательно материализуется. Отец Василий Ермаков называл это проклятием, когда жены проклинают мужей, и видел это в том числе в истории с подлодкой «Курск». Копится раздражение, нелюбовь, и человек понимает, что устал от домашних, от детей. Семья уже не приносит никакой радости. Допустим, человек это понял, осознал, что он только раздражается на других. Что еще, кроме молитвы, может он предпринять, чтобы начать выпутываться из этой ситуации, чтобы и сам был радостный, и вокруг него все радовались, чтобы в доме царила любовь и дети эту любовь видели?
- Дело в том, что когда мы говорим о том, как научиться любви, мы, естественно, хотим, чтобы эта любовь была по отношению к людям, которые нас окружают. Но всё-таки надо помнить, что первая заповедь – заповедь о любви к Богу.

Только получив дарованную от Бога веру, я стал учиться любить других людей. Если не с этого начинать, я не знаю, что делать, не знаю я другого способа. Конечно, главное – узнать о Боге и исполнять Его слова.

Есть три вещи, которые нужно делать человеку, если он хочет научиться любви. Во-первых, молиться -  это должно быть нашим постоянным деланием. Не просто бубнить какие-то непонятные слова, а чтобы душа всегда была обращена к Богу, всегда помнила о Нем, все свои действия соизмеряла с Его заповедями.

Во-вторых, обязательно нужно услышать то, что Бог тебе говорит. Услышать можно, читая Евангелие или святых отцов – людей, которые жили по Евангелию и из своего опыта пересказали его так, чтобы это было понятно нам, неразумным и глупым, не понимающим высоты Евангелия. Приобщение к этим словам, образам, понятиям, изменение своего мировоззрения тоже очень важно.

И третье, самое главное, что может помочь – церковные таинства. Крещение, исповедь, причастие (самое главное таинство!), церковный брак – венчание. Не могу разумно объяснить, что произошло, когда мы с женой повенчались. На следующий день утром я проснулся, и у меня было чувство, что жизнь началась сначала.

Помню, пошел гулять по городу, и весь мир воспринимался как-то иначе, чем до венчания. Произошло какое-то внутреннее изменение, души коснулся Бог. В таинствах Бог преображает нашу душу.

Вот эти три делания помогают человеку понять, что такое любовь. Если он идет по этому пути любви к Богу, он учится любить и ближних.

Конечно, возможен другой вариант, когда человек, желая научиться любви, помогает другим. Через это тоже приходит любовь. Я пришел к Богу, потому что увидел смысл жизни в том, чтобы жить для кого-то, делать что-то доброе для других людей. Я тогда был неверующим человеком, искал смысл и решил пойти работать в больницу санитаром. После этого Бог помог мне узнать, что Он есть, и тогда моя жизнь совершенно изменилась.

- То есть за поиск смысла жизни Господь вознаградил вас тем, что указал путь?
- Да. Нужно искать смысл, нужно искать истину, нужно искать любовь. К сожалению, безболезненно всё это понять невозможно. Истину обязательно нужно выстрадать. И к любви можно прийти только через страдание, потому что страдание помогает уничтожить в себе то плохое, что мешает прийти к любви. Страдание необходимо, потому что иначе уничтожить наши греховные склонности невозможно. Нужно, чтобы они умерли, а это бывает очень болезненно. Но когда это происходит, человек познает истинную радость. Путь к ней труден.

- В России сегодня страшные показатели по разводам. Больше половины браков распадается. Очень много разводов, в том числе и среди церковных людей, которые вроде и благословение берут на брак, и стараются делать всё правильно, но через какое-то время многие семьи всё равно распадаются. В чем причина? Как молодым людям подготовить себя к браку?
- Здесь нужно сказать, что такое люди верующие и что такое люди нецерковные. Я, когда пришел в Церковь, думал, что верующие – люди особенные, уже хотя бы наполовину святые. Со временем я стал понимать, что человек может верить в Бога, но при этом оставаться подлецом и мерзавцем. В истории есть много тому примеров.

Есть рассказ одно великого святого о том, как он, увидев череп языческого жреца, спросил его, как там, на том свете, и услышал в ответ, что христианам, не сохранившим своих обетов, там хуже, чем языческим жрецам. Но о сохранении обетов многие не заботятся. Человек может иметь вид христианина, а быть хуже, чем неверующий. Предатель всегда страшнее, чем просто враг. О чем вы меня спросили?

- Разводы среди людей православных…
- Действительно… Недавно у нас молодой человек оставил жену с пятью детьми. Последний раз причащался он в июне. А сейчас пришел и говорит: «Всё, больше не могу. Не хочу лгать, у меня есть настоящая любовь». И детям об этом сказал.

К сожалению, и в семьях священников такое бывает. Присутствие в храме, соблюдение внешних правил, ношение на себе крестика, потребление святой воды не делает человека святым. Это дети так думают. Моя дочка всё время спрашивала: «Папа, если каждый день пить святую воду, станешь святым или нет?». Мы понимаем, что не станешь. А если молиться каждый день утром и вечером, станешь святым? Наверное, смотря как молиться. Если ходить в храм в воскресенье, это гарантирует тебя от всех бед? Конечно, нет. Нужен внутренний подвиг, внутренние усилия.

Без этой внутренней жизни всё станет мертвым, может оказаться просто лицемерием. Наверное, что-то такое произошло с этим молодым человеком, и он предал свою семью. К сожалению, таких случаев я знаю не один, не два… По статистике среди верующих людей разводов меньше, но они есть. Обязательно нужен внутренний подвиг.

- Нельзя зарекаться никогда.
- Да, нужно всегда свое служение совершать со страхом. Нам всё время отец Павел (Троицкий) писал в письмах: «Блюдите, как опасно ходите» (Еф. 5:15). Это слова апостола Павла. И еще отец Павел писал, по слову апостола Петра: «Дьявол, как лев рыкающий, ищет, кого поглотить» (1Пет 5:8). Из церковной истории мы знаем, что некоторые падали, когда уже почти доходили до спасения. Один исповедник, которого мучили и заставляли отречься, не отрекся, а в ночь перед казнью совершил блудный грех с диаконисой. Другой человек, который претерпел страшные муки, не захотел примириться со своим другом. И из-за того, что не захотел, он уже, когда шел на казнь, испугался и отрекся от веры. Нет никаких гарантий. Мы всё-таки не трамваи, нельзя думать, что раз встал на рельсы, то будешь ехать до конца в Царство Небесное. Духовный путь – путь совсем не по рельсам.

- Владыка, вы, наверное, в службе «Милосердие» часто сталкиваетесь с тем, что отцы бросают не очень здоровых детей?
- Мы не должны никого осуждать. Мы не знаем, что происходит в душе человека, когда он совершает такой поступок. Может быть, он с ума сошел, может, дьявольское искушение, но осуждать ни в коем случае нельзя. Мы должны помогать этим семьям. С мужьями, которые уже бросили своих жен, своими силами мы сделать, наверное, ничего не сможем. Будем молиться, чтобы Господь их вразумил. Семьям, где есть дети-инвалиды, обязательно надо помогать. Мы должны думать о тех, кто еще не сорвался с правильного пути. Каждая такая трагедия – напоминание нам, что мы должны помочь тем, кто еще держится.

- Нет ли в этой проблеме информационной составляющей? Большинство СМИ, которые пишут про семьи, чаще всего представляют читателям рекламно-благополучные, глянцевые семейные истории. В результате люди совершенно не готовы к тому, что может произойти какая-то беда, что может родиться больной ребенок. Если у тебя «неправильно», непонятно, как дальше жить…
- Вся цивилизация направлена на создание некой глянцевой картинки. На самом деле трагедия коренится глубоко в человеческой душе, оттуда выходит всякое зло. Человек в следовании злу может быть ужасен, страшен, безобразен. Не поможет ему цивилизация, не помогут ему никакие достижения науки, не помогут деньги, не поможет здравоохранение, потому что всё он будет употреблять во зло.

Человек, который ориентирован на создание внешней стороны своей жизни – зарабатывание денег, благополучие, - делает совершенно неправильный выбор. Конечно, ребенку нельзя сразу рассказывать о зле, которое есть в мире. Он защищен от этого зла семьей. Но постепенно он должен узнать об этом, потому что жизнь – подвиг, путь трудный, иногда кровавый, слезный. Тяжелейшие бывают скорби, а человек оказывается к ним не готов. Вступая в брак, он не думает о том, что будет с ним дальше. Мог он себе представить, что произойдет трагедия с его близким? Он же так не думал. Конечно, он тяжело это переживает.

Как быть? Знание о Христе может помочь человеку. Знание о том, что Бог пришел в мир, который был не хуже, чем тот мир, в котором мы живем. Может, наш мир более глянцевый, но по сути такой же. Бог, придя в этот мир, не был узнан людьми, которые считали себя детьми Божьими, и был безжалостно убит. Это много говорит о мире, в котором мы живем. Если человек знает о Крестной Жертве Христа, знает цену и всему, что есть в мире. Он понимает, что за глянцевой обложкой может скрываться какая угодно грязь, мерзость, что мир на самом деле иной, совсем не такой, каким нам представляется. Но это можно открывать только тогда, когда человек узнает о безграничной любви Божьей, о том, что всё зло этого мира перед благостью Божией как капля перед океаном и даже меньше, чем капля. Потому что океан имеет берега, а благость Божия не знает границ, говорил Иоанн Златоуст. Тогда он может это пережить. А если он этого не знает… Когда любители глянцевой жизни сталкиваются с этим, они на грани отчаяния, не знают, что делать. Как людей к этому подготовить? Знанием о Христе.

Знание о Христе позволяет человеку жить в мире стабильно. Оно открывает многие тайны настоящего и будущего, всегда помогает и в радости, и в горе помнить, в каком мире мы живем, и всегда радоваться (1 Фес. 5:16).

- Какова ситуация сегодня с «Друзьями милосердия» - насколько острый кризис сейчас?
- Я благодарю всех наших помощников, благодарю средства массовой информации, в том числе Правмир, потому что ваши публикации помогли найти тех, кто поддержал финансово наши проекты. Слава Богу, прошлогодний кризис мы преодолели. Тогда неизвестная нам женщина сделала очень крупное пожертвование. Это спасло нас от гибели, и нашим проектам удалось выжить. Мы всё время находимся на грани. Тем не менее, Господь через каких-то людей протягивает нам руку помощи. Пока, слава Богу, кризис преодолен, но не за счет того, что стало много жертвователей, а просто один человек пожертвовал большую сумму. К нам присоединяются новые друзья милосердия. Но и количество наших подопечных растет, появляются новые благотворительные программы: «Сиделки», «Дыхание», «Возвращение». Так что рост числа жертвователей едва ли успевает за ростом расходов на нужды наших проектов, и мы постоянно надеемся на помощь друзей милосердия.

- Можете ли вы рассказать про какие-то случаи помощи, проявления любви к ближнему, дел милосердия, которые вас поразили в последнее время?
- Помню одну замечательную историю, которую всегда привожу как пример настоящего подвига любви.

У нас была прихожанка, которая пришла к вере, уже будучи замужем за человеком неверующим. Свекровь жила с ними, отрицательно относилась к ее религиозным исканиям, всегда старалась ее детей затащить к себе посмотреть телевизор, а в пост – накормить их чем-то скоромным. Она была уже старой женщиной, и надеяться, что ее характер (а характер ужасный) изменится, не приходилось. Моя знакомая молилась о ней, всё время находилась на грани срыва, с трудом терпела всё, что происходило у нее дома, но терпела и не срывалась. Молчала, отвечала на зло добром, заботилась о свекрови, не сказала ей ни одного грубого слова, не возмущалась, когда она пыталась чем-то соблазнить ее детей.

Но вот свекровь тяжело заболела, и когда моя прихожанка спросила ее, не хочет ли она встретиться со священником, свекровь согласилась. Перед смертью свекровь слезно попросила у нее прощения, исповедовалась, причастилась и умерла, примиренная с Богом и с невесткой, которая в течение многих лет совершала этот подвиг любви.

Мы знаем, что подвиг – закрыть собой амбразуру, вытащить ребенка из огня. А каждый день терпеть атеистические выходки свекрови, ее невыносимый характер, и не срываться, продолжать ее любить и в конце получить такой результат! Удивительная история, всегда она меня радует. Вот такая должна быть любовь – постоянная, не ищущая своего. Ежедневный труд. И так можно и нужно относиться не только к свекрови, но ко всем людям, которые нас окружают. Если хранить верность этому пути, душа становится спокойнее, в ней больше мира, и люди становятся другими.

Нам часто кажется, что мы окружены врагами, что мир враждебен. Отчасти это так, с другой стороны, мы часто проецируем на людей, которые нас окружают, свое внутреннее состояние. Мы похожи на собаку, которую запустили в комнату с зеркалами, где она бросалась на стены, лаяла и думала, что из-за стен на нее лают другие собаки. На самом деле всё не так. Есть очень много добрых, хороших людей.

Человек имеет две стороны: в нем есть что-то злое, но есть и доброе. К нам он обращается той стороной, которую мы хотели бы в нем увидеть. Мы можем помочь другим людям быть всегда повернутыми к другим своей доброй стороной, если мы сами повернуты этой стороной к другим. Хоть мы и крещены и нам прощен первородный грех, зло, которое в нас есть, не уничтожено окончательно. Главная задача – не дать этому злу возобладать над нами.

Еще про Сельму Лагерлеф хочу рассказать. Я недавно был поражен образом, который встретил у этой замечательной писательницы в автобиографической повести. Ей было 12 лет, и дома произошел скандал. Взрослые вместе с ней играли в карты. И вот она обиделась, что у нее не получилось выиграть. Взрослые поступили по-доброму — разрешили какому-то партнеру переходить, и она очень рассердилась на дядю и на своих партнеров, стала кричать, что они жульничают, бросила карты на стол.

Мама взяла ее за руку, молча привела в спальню и сказала: «Раздевайся, ложись». А она не хотела, продолжала кричать, что они жульничают. Так говорить взрослой 12-летней девочке в то время — это было против всех правил приличия. В какой-то момент глаза у нее повернулись, как она пишет, внутрь ее существа, и она увидела внутри себя глубокую расселину, на дне которой болото, покрытое какой-то жижей, и там что-то шевелится. Из этой жижи стало вылезать какое-то страшное чешуйчатое существо с лапами, хвостом, огромной пастью.

Она узнала дракона, которого видела на иконе великомученика Георгия в соборе, и поняла, что своей несдержанностью, хамством дала этому чудовищу власть над собой и что если сейчас оно вылезет, обратно в болото она его не загонит. Пока оно не успело вылезти целиком, она попросила у мамы прощения, быстро разделась и легла в постель, поцеловала маме руку и сказала, что обязательно попросит прощения у дяди. Она поняла, что надо вести себя так, чтобы существо внутри нее ни в коем случае не вылезало наружу. Замечательный образ и всем понятный!

Это существо хочет войти и в нас через наше сердце, через душу — если мы не будем внимательны к себе, позволим ему так вылезать, оно получит власть над нами и совершит много бед в мире, в котором мы живем. Нельзя этого допускать. Мы должны стоять на страже у двери, у входа в нашу душу, чтобы не дать ему выйти в этот мир. Если мы справимся с этой задачей, то Господь преисполнит нас любовью, поможет нам рассказать и другим людям, что такое любовь и как жить в любви.

- Владыка, 18 мая служба «Милосердие» проведет в Марфо-Мариинской обители праздник благотворительности «Белый Цветок». Можно ли говорить о том, что сегодня возрождается дореволюционная традиция милосердия, ведь первые Белые Цветки устраивались еще до революции? Или современные праздники носят только старое название, а по сути имеют другое содержание?
- Белый Цветок, который пройдет в этом году – уже четвертый Белый Цветок, который мы проводим в Москве. Действительно традиция этого праздника восходит к дореволюционному времени, когда активное участие в делах милосердия и благотворительности принимали многие богатые люди, царская семья. В этом году наш Белый Цветок будет особенным – его возглавит Святейший Патриарх Кирилл, который совершит Литургию и откроет праздник. Важно и то, что он пройдет в Марфо-Мариинской обители – сердце благотворительности и милосердия нашей страны. В этом году мы отмечаем 150-летие со дня рождения основательницы обители – преподобномученицы, великой княгини Елизаветы Федоровны, которая сама принимала участие в Белых Цветках до революции. Понятно, что все это не случайно, и мы не только используем прежние названия, но и стараемся возродить традиции благотворительности.

Как и 100 лет назад, тем, кто придет на праздник, будут раздавать белые цветы – символ праздника. И каждый сможет оставить посильное пожертвование на дела милосердия. В этом году наша служба «Милосердие» собирает средства на развитие уникального детского сада для детей-инвалидов. Ему нужно переехать в новое здание, которое остро нуждается в ремонте. На эти цели необходимо собрать довольно большую сумму, но я надеюсь, что существенную часть этой суммы удастся собрать на Белом Цветке.

На празднике будет много интересного – благотворительная ярмарка с поделками ручной работы, выступления солистов Большого театра, хоровых, театральных, танцевальных коллективов. Конечно же, угощения, конкурсы и мастер-классы для детей. Мне самому было бы еще очень интересно сходить на лекцию Александра Архангельского о христианских мотивах в творчестве поэтов Серебряного века. Думаю, что каждый на празднике сможет найти то, что ему по душе.

Я надеюсь, что многие люди на празднике смогут записаться в добровольцы, стать друзьями милосердия и начнут регулярно помогать людям. Такие праздники – это не только возможность отдохнуть всей семьей, но и радость участия в благотворительности и милосердии

Источник: ПРАВОСЛАВИЕ И МИР  Ежедневное интернет-СМИ


Епископ ПАНТЕЛЕИМОН (Шатов): статьи

Епископ ПАНТЕЛЕИМОН (Шатов) (род. 1950) - епископ Русской Православной Церкви, Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, духовник Свято-Димитриевского училища сестёр милосердия, духовник Православной службы помощи «Милосердие»: Видео | Интервью | Статьи | Аудио | Фотогалерея.

Епископ Пантелеимон: Исполнение заповеди о любви к ближнему невозможно без борьбы со сребролюбием


«Христианская Церковь утверждается подвигом святых мучеников, исповедников, бессребреников, преподобных. В своем вольном страдании, проливая кровь, пот и слезы, они очистились от греховных страстей и вошли в вечный покой Небесного Царства. Они стали солью земли и светом для нас, блуждающих во тьме.

Но в этом мире есть и невольные подвижники. В каком-то смысле жертвы терактов и преступлений уподобляются мученикам и страстотерпцам; немощные, ограниченные в движении, зрении, слухе – инокам и монахам-схимникам; бедные и нищие – бессребреникам. Они могут стать святыми, если страдают благодушно, без ропота. Пример такого больного и нищего, ставшего святым, дан нам в Евангелии. Это Лазарь, который, мучаясь от своих болезней, лежал у ворот богача (Лк. 16:19-31). Лазарь не знал Христова благовестия, не участвовал в церковных Таинствах, его добродетелью было благодушное перенесение страданий.

Святые отцы говорили, что после великих подвижников первых веков подвиги следующих поколений будут в два раза меньше. После них будут подвижники, чьи подвиги еще более уменьшатся, а в конце времен христиане уже не будут совершать видимых подвигов, спасаясь благодушным перенесением скорбей. Но эта добродетель превзойдет добродетели великих подвижников. Святитель Игнатий Брянчанинов приводит такой рассказ: «Некогда святые Отцы Египетского Скита пророчески беседовали о последнем роде. «Что сделали мы?» - говорили они. Один из них, авва Исхирион, отвечал: «Мы исполнили заповеди Божии». Спросили его: «Что сделают те, которые будут после нас?» - «Они, - сказал авва, - примут (совершат) делание вполовину против нас». Еще спросили его: «А что сделают те, которые будут после них?» Авва Исхирион отвечал: «Они отнюдь не будут иметь монашеского делания; но им попустятся скорби, и те из них, которые устоят, будут выше нас и отцов наших». Мне кажется, что сегодня жертвы преступлений, больные и нищие, без ропота терпящие страдания – это и есть своего рода подвижники последнего времени.

Большинство из нас, собравшихся в этом зале, не страдают от физических недугов, достаточно обеспечены, мы не взяты в заложники. Чтобы достичь той небесной радости, которая ожидает тех, кто страдает, мы можем разделить их боль, их нищету. Если мы подадим им даже стакан холодной воды, то уже не потеряем награды своей (Мф. 10:42). Если проявим милосердие и любовь, то это будет важнее всех форм благочестия – ибо Господь, повторяя слова пророка, говорит: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13).

Когда Бог создавал человека, Он вложил в него свой Образ. Существом человеческой природы является любовь. В этом мы подобны Богу, Который Сам есть совершенная Любовь. Троица есть Любовь. Человечество создано, чтобы быть подобным в любви Лицам Святой Троицы. Но в каждом из нас эта любовь, искаженная первородным грехом, стала самолюбием. Греховные страсти, происходящие из самолюбия - чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Описание этих смертельных духовных болезней и способы их лечения в удивительном согласии оставили нам святые отцы. Грехи, приобретая силу устойчивых навыков, становятся нашей второй природой и не дают нам быть любящими и добрыми, такими, какими нас сотворил Бог. Видение своих грехов – обязательное условие спасения. Православные христиане сейчас во время Великого поста каждый день читают молитву Ефрема Сирина и просят: Господи, даруй мне видеть мои прегрешения. Видеть свои грехи, учит Исаак Сирин, выше, чем видеть ангелов. Если ты увидел свои грехи, как песок морской, ты положил начало своему спасению, говорит преподобный Петр Дамаскин.

Среди этого множества грехов, по учению преподобного Иоанна Лествичника, мы должны найти в себе главенствующую страсть и с ней бороться прежде всего. У каждого есть свои особенные греховные склонности. Кого-то особенно мучает гневливость, кого-то – уныние, кого-то — ревность или жадность. Есть и общие страсти для каждого возраста и звания. В юности труднее справляться с нечистыми помыслами, чем в старости; живущих одиноко чаще мучает уныние; людям, облеченным властью, труднее бороться с гордостью и тщеславием.

Но есть и такие распространенные страсти, которые становятся источником всего злого в человеке. Такой страстью является сребролюбие. Греческий старец Паисий Святогорец, когда говорил о качествах, необходимых для священников, отмечал, что им нужно иметь любовь и быть не сребролюбивыми. «Сегодня люди хотят от священника двух вещей, – говорил геронда, - чтобы он был не сребролюбив и имел любовь. Если люди находят в священнике эти две вещи, то они считают его святым и со всех ног бегут в церковь. А раз они бегут в Церковь, то спасаются. Потом Бог, по Своему снисхождению, спасает и этого священника».

Конечно, не только священнослужителям необходимо бороться со сребролюбием. «Сребролюбие есть и называется корень всем злым (1 Тим. 6, 10), и оно действительно таково, ибо производит ненависть, хищения, зависть, разлучения, вражды, смущения, злопамятство, жестокость и убийства»  (Лествица, слово 17:14). Если монахам, которые уже начали борьбу с греховными страстями и принесли обеты нищеты, целомудрия и послушания, святые отцы рекомендуют начинать борьбу с чревоугодия, то людям, живущим в миру, - со сребролюбия.

Этот совет святых отцов перекликается с ответом великого проповедника покаяния Иоанна Предтечи на вопрос людей, приходивших креститься на Иордан: что нам делать? Иоанн Предтеча призывал их принести плоды покаяния, а они спрашивали, что это означает.  И он ответил: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3:11) Если человек хочет достичь совершенства, он должен, совершая дела милосердия, подвизаться, чтобы научиться добродетели, противоположной сребролюбию - нестяжанию.

Заповеди, данные нам Спасителем для достижения блаженства, в изложении ев. Луки начинаются с блаженства нищих. И Господь, и Иоанн Предтеча, и святые отцы полагают в основание духовной жизни нищету; готовность поделиться тем, что имеешь; борьбу со страстью сребролюбия.

По слову Иоанна Лествичника, нестяжание освобождает от всякой печали и помогает на пути в жизнь вечную: «Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность о жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя, оно чуждо печали» (Лествица, Слово 17:1).

У каждого своя мера, и мало кто может, буквально подражая святым, все раздать, уйти в монастырь или стать бездомным. Но нам надо каяться в том, что мы не всегда готовы поделиться с теми, у кого нет ничего, хотя сами получаем помощь от других, живем за счет других. Мы забываем слова Христа, сохраненные в Апостольских Деяниях: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Я знаю по себе, что для того, чтобы иногда отдать даже не нужную тебе вещь, необходимо совершить усилие. Это значит, что помимо естественного закона земного притяжения, открытого Исааком Ньютоном, есть некий греховный закон «материального притяжения». И как для того, чтобы ходить, нужно на каждом шагу преодолевать силу земного притяжения, так и на пути в Царство Небесное нужно постоянно преодолевать силу этой греховной привязанности к земному благополучию.

«Презревший вещество избавился от словооправданий и прекословий; любостяжательный же за иглу готов состязаться до смерти» (Лествица, Слово 17:11) - этими словами преподобный Иоанн Лествичник показывает, что страсть сребролюбия лишь оправдывает себя необходимостью попечения о насущных нуждах, на самом же деле является гибельным безумием.

Не все христиане призваны к иноческой жизни, к тому, чтобы раздать все свое имущество, но нужно не забывать слов апостола Павла, обращенных ко всем нам: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что … покупающие <должны быть> как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор 7:29-31).

Человек, обладающий добродетелью, может своим примером научить этой добродетели и других. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что он видел «нищих деньгами, которые, в сожительстве с нищими духом, обогатились духовно и забыли первую свою нищету» (Лествица, Слово 16: 9). Когда мы помогаем нищим, больным, обиженным и оскорбленным, лишенным внимания и любви людям, мы можем и должны не только помочь им деньгами, пищей, дать им кров, помочь найти работу - но и научиться благодушно переносить скорби.

Как бы мы ни старались, мы не сможем вылечить до конца больного - он все равно рано или поздно умрет. Как бы ни помогали деньгами, одеждой и прочими материальными благами - человек, не наученный нестяжанию, все равно будет недоволен. Мы знаем, что наша помощь иногда может рождать недовольство, зависть. Постоянная помощь может избаловать человека, сделать его тунеядцем и нахлебником, развратить его. Конечно, словами, голой проповедью, холодным морализаторством здесь не поможешь и никого не научишь. Важен пример, который должны являть христиане. Пример правильного отношения к материальным благам, к страданию и к скорбям. Исполняя заповедь Христа, устремляясь к Небесному Царству, мы должны быть нищими духом, не связывая наш дух никакой привязанностью. И тогда, по слову Иоанна Лествичника, мы сможем обогатить и тех, кто нищ деньгами, кто страдает от бедности, чтобы они, приобщившись духовной радости, забыли свою нищету. Мы, будучи немощными, не можем явить все те богатства, которые открывает нам вера во Христа, но можем поделиться Христовой любовью. Он нам дарит Свою любовь, чтобы мы преумножили ее, отдавая тем, кто в ней нуждается.

Исполнение второй заповеди о любви к ближнему невозможно без борьбы со сребролюбием. Эта заповедь призывает нас любить, сострадать и сочувствовать всем, кто встречается на нашем жизненном пути. Не только членам своей кровной семьи или семьи духовной, своей конфессиональнойобщины, и не только тем, кому мы в силу профессионального долга обязаны помогать в свое рабочее время.

Известный русский старец архимандрит Иоанн Крестьянкин говорил, что задача сестры милосердия - помочь больным полюбить свою болезнь. Перефразируя его слова, можно сказать, что задача тех, кто работает с бедными — это помочь им полюбить свою нищету. Конечно, научить этому можно лишь своим примером. Но этим как раз и отличается христианское служение бедным  и больным от светской социальной работы. В этом одно из отличий христианства и от социалистических учений, и от любых других политических программ. Наша задача не устроить рай на земле, а призвать к жизни с Богом в Небесном Царстве.

Каждый человек нуждается в радости. Но радость может быть двух видов: земная и небесная. Богатого человека чаще всего связывают с этим миром множество интересов и удовольствий. Если у него есть возможность порадовать себя вкусной едой, красивой одеждой, дорогим удобным автомобилем, для него часто меркнет духовная радость – самая главная ценность, которой может владеть нищий, не имеющий ни средств, ни желаний безмерно наслаждаться удовольствиями этого мира. И оказывается, что две эти радости – плотская и духовная - часто становятся взаимоисключающими.

На Руси очень почитается святая блаженная Ксения Петербургская. После смерти своего супруга она приняла на себя подвиг юродства ради Христа: отказалась от всех благ мира, отреклась от богатства, подарила свой дом, раздала все деньги нищим. Тропарь блаженной Ксении начинается с таких слов: «Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися…» В этом церковном песнопении говорится об очень важном подвиге святой: она возлюбила Христову нищету.

Что такое «Христова нищета»? Это нищета Того, Кто обнищал, чтобы обогатить нас Любовью. Кто обнищал до нисхождения в утробу Девы, до Рождения в убогой пещере, до нищеты Креста и Сошествия во ад. Кто отказался от всех богатств мира и от земной власти. Кто обнищал красотою до безобразия Креста. Кто обнищал даже до разлучения с Отцом: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мк. 15:34)

«Христос Господь наш пришел к нам и, будучи богат, обнищал, чтобы нас обогатить; на земле странствовал, дабы нам отечество небесное возвратить; образ раба воспринял, будучи Господом, дабы в нас образ Божий возобновить; не имел, где голову приклонить, дабы нам дом Небесного Своего Отца открыть; нищим был на земле, дабы открыть нам небесные сокровища; грехи наши на Себя взял, чтобы подать нам правду Свою. Так Он отнимает от нас нищету нашу и подает богатство Свое» - писал святитель Тихон Задонский (Письмо 89). Господь обнищал, чтобы обогатить нас и даровать нам все богатства Небесного Царства: душевный мир, познание красоты и высокого смысла всего происходящего во вселенной, неизреченную духовную радость и главное сокровище – приобщение вечной  любви.

Возлюбить Христову нищету можно только тем, кому хотя бы отчасти открыто богатство Христова Царства, и тому, кто узнал, что все блага мира - как горсточка гноя перед этим богатством, по слову преподобного Исаака Сирина.

Христова нищета дает человеку свободу. Если человек обладает многими вещами, его душа занята попечением о них, его душа притягивается к удовольствиям и богатствам и связывается этой заботой. Казалось бы, человек несвободен в нищете: он не может ничего купить, у него нет материальных благ, но именно нищета и дает подлинную свободу. Она открывает путь к радости Царства Небесного. Бог допускает нам в этом мире страдать и нуждаться, желая приобщить нас к блаженной нищете, помогая нам совершить и последний подвиг обнищания в смерти.

Богатство же часто становится причиной погибели. Богатый человек с развитым изысканным вкусом и постоянно растущими потребностями постепенно становится невосприимчив к страданиям других людей. Он не может сострадать чужому горю, не может почувствовать его как свое. Противоположный пример являет нам притча о милосердном самарянине. Сожаление, сердечное сочувствие подвигло его на помощь избитому иноплеменнику, оно стало движущей силой деятельной любви. Богатство, к которому прилепляется сердце, становится стеной, через которую невозможно почувствовать чужую боль; или даже если есть сочувствие горю других, все равно не хочется перелезать через эту стену, за которой богатый чувствует себя в безопасности.

Если мы хотим получить награду за наши малые усилия в делании добродетелей, мы должны, по слову Евангелия (Мф. 6:1-4), совершать их втайне. Блаженная Ксения прикрывала свой подвиг нищеты безумием, святитель Николай Чудотворец бросал мешки с деньгами в окна обедневшим людям под покровом ночи, святая праведная Иулиания Лазаревская втайне благотворила нуждающимся, раздавая свое богатство.

В подвиге Христовой нищеты мы призваны признать свое убожество, чтобы обогатиться не своим богатством Царства Божия. Обнищать земным, чтобы обогатиться небесным. Отказаться от ограниченности и испорченности своего «я», чтобы приобщиться к полноте бытия, к Богу, Всесвятому и Всесовершенному.

Одни призываются Богом к нищете духом из бедности, от материальной нищеты; другие - от обеспеченной жизни. Но все мы должны, как нищие просят милостыню, просить и умолять Бога о милости. Без Его помощи мы не сможем сделать ничего доброго.

Мы называем себя христианами, нам открыта тайна Христовой нищеты. Мы приобщаемся этой тайне, читая Евангелие, причащаясь Святых Таин Тела и Крови Христовых. Подвиг жизни во Христе должен являть эту тайну в мире, который стремится к богатству и удовольствиям. Не словами, а жизнью мы призваны приобщить к этой тайне тех, кто не знает ее: и бедных, и нищих, и богатых. В этой жизни мы делимся на бедных и богатых, но на Суде Божием мы будем разделены не по имущественному признаку, а по расположению души. Будут и богатые в Небесном Царстве, милостивые и трудолюбивые, служившие своим богатством Христу и ближним; будут и нищие  среди осужденных, ленивые, завистливые и жадные.

Господь призывает всех - и богатых деньгами, и бедных – к подвигу Христовой нищеты и к богатству Небесного Царства».

Источник: ПРАВОСЛАВИЕ И МИР  Ежедневное интернет-СМИ 


 Карта сайта

Анонсы




Персоны

АВЕРИНЦЕВ АРАБОВ АРХАНГЕЛЬСКИЙ АСТАФЬЕВ АХМАТОВА АХМАДУЛИНА АДЕЛЬГЕЙМ АЛЛЕГРИ АЛЬБИНОНИ АЛЬФОНС АЛЛЕНОВА АКСАКОВ АРЦЫБУШЕВ АДРИАНА БУНИН БЕХТЕЕВ БИТОВ БОНДАРЧУК БОРОДИН БУЛГАКОВ БУТУСОВ БЕРЕСТОВ БРУКНЕР БРАМС БРУХ БЕЛОВ БЕРДЯЕВ БЕРНАНОС БЕРОЕВ БРЭГГ БУНДУР БАХ БЕТХОВЕН БОРОДИН БАТАЛОВ БИЗЕ БРЕГВАДЗЕ БУЗНИК БЛОХ БЕХТЕРЕВА БУОНИНСЕНЬЯ БРОДСКИЙ БАСИНСКИЙ БАТИЩЕВА БАРКЛИ БОРИСОВ БУЛЫГИН БОРОВИКОВСКИЙ БЫКОВ БУРОВ БАК ВАРЛАМОВ ВАСИЛЬЕВА ВОЛОШИН ВЯЗЕМСКИЙ ВАРЛЕЙ ВИВАЛЬДИ ВО ВОЗНЕСЕНСКАЯ ВИШНЕВСКАЯ ВОДОЛАЗКИН ВОЛОДИХИН ВЕРТИНСКАЯ ВУЙЧИЧ ГАЛИЧ ГЕЙЗЕНБЕРГ ГЕТМАНОВ ГИППИУС ГОГОЛЬ ГРАНИН ГУМИЛЁВ ГУСЬКОВ ГАЛЬЦЕВА ГОРОДОВА ГЛИНКА ГРАДОВА ГАЙДН ГРИГ ГУРЕЦКИЙ ГЕРМАН ГРИЛИХЕС ГОРДИН ГРЫМОВ ГУБАЙДУЛИНА ГОЛЬДШТЕЙН ГРЕЧКО ГОРБАНЕВСКАЯ ГОДИНЕР ГРЕБЕНЩИКОВ ДЮЖЕВ ДЕМЕНТЬЕВ ДЕСНИЦКИЙ ДОВЛАТОВ ДОСТОЕВСКИЙ ДРУЦЭ ДЕБЮССИ ДВОРЖАК ДОНН ДУНАЕВ ДАНИЛОВА ДЖОТТО ДЖЕССЕН ЖУКОВСКИЙ ЖИДКОВ ЖУРИНСКАЯ ЖИЛЛЕ ЖИВОВ ЗАЛОТУХА ЗОЛОТУССКИЙ ЗУБОВ ЗАНУССИ ЗВЯГИНЦЕВ ЗОЛОТОВ ИСКАНДЕР ИЛЬИН КАБАКОВ КИБИРОВ КИНЧЕВ КОЛЛИНЗ КОНЮХОВ КОПЕРНИК КУБЛАНОВСКИЙ КУРБАТОВ КУЧЕРСКАЯ КУШНЕР КАПЛАН КОРМУХИНА КУПЧЕНКО КОРЕЛЛИ КИРИЛЛОВА КОРЖАВИН КОРЧАК КОРОЛЕНКО КЬЕРКЕГОР КРАСНОВА ЛИПКИН ЛОПАТКИНА ЛЕВИТАНСКИЙ ЛУНГИН ЛЬЮИС ЛЕГОЙДА ЛИЕПА ЛЯДОВ ЛОСЕВ ЛИСТ ЛЕОНОВ МАЙКОВ МАКДОНАЛЬД МАКОВЕЦКИЙ МАКСИМОВ МАМОНОВ МАНДЕЛЬШТАМ МИРОНОВ МОТЫЛЬ МУРАВЬЕВА МОРИАК МАРТЫНОВ МЕНДЕЛЬСОН МАЛЕР МУСОРГСКИЙ МОЦАРТ МИХАЙЛОВ МЕРЗЛИКИН МАССНЕ МАХНАЧ МЕЛАМЕД МИЛЛЕР МОЖЕГОВ МАКАРСКИЙ МАРИЯ НАРЕКАЦИ НЕКРАСОВ НЕПОМНЯЩИЙ НИКОЛАЕВА НАДСОН НИКИТИН НИВА ОКУДЖАВА ОСИПОВ ОРЕХОВ ОСТРОУМОВА ОБОЛДИНА ОХАПКИН ПАНТЕЛЕЕВ ПАСКАЛЬ ПАСТЕР ПАСТЕРНАК ПИРОГОВ ПЛАНК ПОГУДИН ПОЛОНСКИЙ ПРОШКИН ПАВЛОВИЧ ПЕГИ ПЯРТ ПОЛЕНОВ ПЕРГОЛЕЗИ ПЁРСЕЛЛ ПАЛЕСТРИНА ПУЩАЕВ ПАВЛОВ ПЕТРАРКА ПЕВЦОВ ПАНЮШКИН ПЕТРЕНКО РАСПУТИН РЫБНИКОВ РАТУШИНСКАЯ РАЗУМОВСКИЙ РАХМАНИНОВ РАВЕЛЬ РАУШЕНБАХ РУБЛЕВ РЕВИЧ РУБЦОВ РАТНЕР РОСТРОПОВИЧ РОДНЯНСКАЯ СВИРИДОВ СЕДАКОВА СЛУЦКИЙ СОЛЖЕНИЦЫН СОЛОВЬЕВ СТЕБЛОВ СТУПКА СКАРЛАТТИ САРАСКИНА САРАСАТЕ СОЛОУХИН СТОГОВ СОКУРОВ СТРУВЕ СИКОРСКИЙ СУИНБЕРН САНАЕВ СИЛЬВЕСТРОВ СОНЬКИНА СИНЯЕВА СТЕПУН ТЮТЧЕВ ТУРОВЕРОВ ТАРКОВСКИЙ ТЕРАПИАНО ТРАУБЕРГ ТКАЧЕНКО ТИССО ТАВЕНЕР ТОЛКИН ТОЛСТОЙ ТУРГЕНЕВ ТАРКОВСКИЙ УЖАНКОВ УМИНСКИЙ ФУДЕЛЬ ФЕТ ФЕДОСЕЕВ ФИЛЛИПС ФРА ФИРСОВ ФАСТ ФЕДОТОВ ХОТИНЕНКО ХОМЯКОВ ХАМАТОВА ХУДИЕВ ХЕРСОНСКИЙ ХОРУЖИЙ ЦВЕТАЕВА ЦФАСМАН ЧАЛИКОВА ЧУРИКОВА ЧЕЙН ЧЕХОВ ЧЕСТЕРТОН ЧЕРНЯК ЧАВЧАВАДЗЕ ЧУХОНЦЕВ ЧАПНИН ЧАРСКАЯ ШЕВЧУК ШУБЕРТ ШУМАН ШМЕМАН ШНИТКЕ ШМИТТ ШМЕЛЕВ ШНОЛЬ ШПОЛЯНСКИЙ ШТАЙН ЭЛГАР ЭПШТЕЙН ЮРСКИЙ ЮДИНА ЯМЩИКОВ