О ПроектеАпологетикаНовый ЗаветЛитургияПроповедьГалереиМузыкальная коллекцияКонтакты

Алфавитный указатель:

АБВГ
ДЕЖЗ
ИКЛМ
НОПР
СТУФ
ХЦЧШ
ЩЭЮЯ


Все имена на сайте

Все имена на сайте

АВЕРИНЦЕВ Сергей Сергеевич
АДАМОВИЧ Георгий Викторович
АРАБОВ Юрий Николаевич
АРХАНГЕЛЬСКИЙ Александр Николаевич
АСТАФЬЕВ Виктор Петрович
АХМАТОВА Анна Андреевна
АХМАДУЛИНА Белла Ахатовна
АДЕЛЬГЕЙМ Павел Анатольевич (протоиерей)
АНТОНИЙ [Андрей Борисович Блум] (митрополит)
АЛЕШКОВСКИЙ Петр Маркович
АЛЛЕГРИ Грегорио
АЛЬБИНОНИ Томазо
АЛЬФОНС X Мудрый
АМВРОСИЙ Медиоланский
АФОНИНА Сайда Мунировна
АРОНЗОН Леонид Львович
АМИРЭДЖИБИ Чабуа Ираклиевич
АРТЕМЬЕВ Эдуард Николаевич
АЛДАШИН Михаил Владимирович
АНДЕРСЕН Ларисса Николаевна
АНДЕРСЕН Ханс Кристиан
АЛЛЕНОВА Ольга
АНФИЛОВ Глеб Иосафович
АПУХТИН Алексей Николаевич
АФАНАСЬЕВ Леонид Николаевич
АКСАКОВ Иван Сергеевич
АНУФРИЕВА Наталия Даниловна
АРЦЫБУШЕВ Алексей Петрович
АНСИМОВ Георгий Павлович
АДРИАНА (монахиня) [Наталия Владимировна Малышева]
АЛЬШАНСКАЯ Елена Леонидовна
АРХАНГЕЛЬСКАЯ Анна Валерьевна
АЛЕКСЕЕВ Анатолий Алексеевич
АРКАДЬЕВ Михаил Александрович
АЛЕКСАНДРОВ Кирилл Михайлович
АРБЕНИНА Диана Сергеевна
АРШАКЯН Лев (иерей)
АБЕЛЬ Карл Фридрих
АЛФЁРОВА Ксения Александровна
БАЛЬМОНТ Константин Дмитриевич
БУНИН Иван Алексеевич
БЕХТЕЕВ Сергей Сергеевич
БИТОВ Андрей Георгиевич
БОНДАРЧУК Алёна Сергеевна
БОРОДИН Леонид Иванович
БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич
БУТУСОВ Вячеслав Геннадьевич
БОНХЁФФЕР Дитрих
БЕРЕСТОВ Валентин Дмитриевич
БРУКНЕР Антон
БРАМС Иоганнес
БРУХ Макс
БЕЛОВ Алексей
БЕРДЯЕВ Николай Александрович
БЕРЕЗИН Владимир Александрович
БЕРНАНОС Жорж
БЕРОЕВ Егор Вадимович
БРЭГГ Уильям Генри
БУНДУР Олег Семёнович
БАЛАКИРЕВ Милий Алексеевич
БАХ Иоганн Себастьян
БЕТХОВЕН Людвиг ван
БОРОДИН Александр Порфирьевич
БАТАЛОВ Алексей Владимирович
БЕНЕВИЧ Григорий Исаакович
БИЗЕ Жорж
БРЕГВАДЗЕ Нани Георгиевна
БУЗНИК Михаил Христофорович
БОРИСОВ Александр Ильич (священник)
БЛОХ Карл
БУЛГАКОВ Артем
БЕГЛОВ Алексей Львович
БЕХТЕРЕВА Наталья Петровна
БЕРЯЗЕВ Владимир Алексееич
БУОНИНСЕНЬЯ Дуччо ди
БРОДСКИЙ Иосиф Александрович
БАКУЛИН Мирослав Юрьевич
БАСИНСКИЙ Павел Валерьевич
БУКСТЕХУДЕ Дитрих
БУЛГАКОВ Сергий Николаевич (священник)
БАТИЩЕВА Янина Генриховна
БИБЕР Генрих
БАРКЛИ Уильям
БЕРХИН Владимир
БОРИСОВ Николай Сергеевич
БУЛЫГИН Павел Петрович
БОРОВИКОВСКИЙ Александр Львович
БЫКОВ Дмитрий Львович
БАЛАЯН Елена Владимировна
БИККУЛОВА Алёна Алексеевна
БЕЛАНОВСКИЙ Юрий Сергеевич
БУРОВ Алексей Владимирович
БАХРЕВСКИЙ Владислав Анатольевич
БАШУТИН Борис Валерьевич
БЕРЕЗОВА Юлия
БАБЕНКО Алёна Олеговна
БУЦКО Юрий Маркович
БОЛДЫШЕВА Ирина Валентиновна
БАК Дмитрий Петрович
БЕЛЛ Роб
БИБИХИН Владимир Вениаминович
БАРТ Карл
БУДЯШЕК Ян
БАЙТОВ Николай Владимирович
БАТОВ Олег Анатольевич (протоиерей)
БЕНИНГ Симон
БАЛТРУШАЙТИС Юргис Казимирович
БЕЛЬСКИЙ Станислав
БЕЛОХВОСТОВА Юлия
БЕЖИН Леонид Евгеньевич
БИРЮКОВА Марина
БОЕВ Пётр Анатольевич (иерей)
БЫКОВ Василь Владимирович
ВАРЛАМОВ Алексей Николаевич
ВАСИЛЬЕВА Екатерина Сергеевна
ВОЛОШИН Максимилиан Александрович
ВЯЗЕМСКИЙ Юрий Павлович
ВАРЛЕЙ Наталья Владимировна
ВИВАЛЬДИ Антонио
ВО Ивлин
ВОРОПАЕВ Владимир Алексеевич
ВИСКОВ Антон Олегович
ВОЗНЕСЕНСКАЯ Юлия Николаевна
ВИШНЕВСКАЯ Галина Павловна
ВИЛЕНСКИЙ Семен Самуилович
ВАСИЛИЙ (епископ) [Владимир Михайлович Родзянко]
ВОЛКОВ Павел Владимирович
ВЕЙЛЬ Симона
ВОДОЛАЗКИН Евгений Германович
ВОЛОДИХИН Дмитрий Михайлович
ВЕЛИЧАНСКИЙ Александр Леонидович
ВОЛЧКОВ Сергей Валерьевич
ВАРСОНОФИЙ (архимандрит) [Павел Иванович Плиханков]
ВЕРТИНСКАЯ Анастасия Александровна
ВДОВИЧЕНКОВ Владимир Владимирович
ВАССА [Ларина] (инокиня)
ВИНОГРАДОВ Леонид
ВАСИН Вячеслав Георгиевич
ВАРАЕВ Максим Владимирович (священник)
ВИТАЛИ Джованни Баттиста
ВУЙЧИЧ Ник
ВОСКРЕСЕНСКИЙ Семен Николаевич
ВЕЛИКАНОВ Павел Иванович (протоиерей)
ВАСИЛЮК Фёдор Ефимович
ВИКТОРИЯ Томас Луис
ВАЙГЕЛЬ Валентин
ВАНЬЕ Жан
ВЛАДИМИРСКИЙ Леонид Викторович
ВЫРЫПАЕВ Иван Александрович
ВОЛФ Мирослав
ГОЛЕНИЩЕВ-КУТУЗОВ Арсений Аркадьевич
ГАЛАКТИОНОВА Вера Григорьевна
ГАЛИЧ Александр Аркадьевич
ГАЛКИН Борис Сергеевич
ГЕЙЗЕНБЕРГ Вернер
ГЕТМАНОВ Роман Николаевич
ГИППИУС Зинаида Николаевна
ГОБЗЕВА Ольга Фроловна [монахиня Ольга]
ГОГОЛЬ Николай Васильевич
ГРАНИН Даниил Александрович
ГУМИЛЁВ Николай Степанович
ГУСЬКОВ Алексей Геннадьевич
ГУРЦКАЯ Диана Гудаевна
ГАЛЬЦЕВА Рената Александровна
ГОРОДОВА Мария Александровна
ГАЛЬ Юрий Владимирович
ГЛИНКА Михаил Иванович
ГРАДОВА Екатерина Георгиевна
ГАЙДН Йозеф
ГЕНДЕЛЬ Георг Фридрих
ГЕРМАН Расслабленный
ГРИГ Эдвард
ГОРБОВСКИЙ Глеб Яковлевич
ГАЛУППИ Бальдассаре
ГЛЮК Кристоф
ГУРЕЦКИЙ Хенрик Миколай
ГУМАНОВА Ольга
ГЕРМАН Анна
ГРИЛИХЕС Леонид (священник)
ГРААФ Фредерика(Мария) де
ГОРДИН Яков Аркадьевич
ГЛИНКА Елизавета Петровна (Доктор Лиза)
ГУРБОЛИКОВ Владимир Александрович
ГРИЦ Илья Яковлевич
ГРЫМОВ Юрий Вячеславович
ГОРИЧЕВА Татьяна Михайловна
ГВАРДИНИ Романо
ГУБАЙДУЛИНА София Асгатовна
ГОЛЬДШТЕЙН Дмитрий Витальевич
ГОРЮШКИН-СОРОКОПУДОВ Иван Силыч
ГРЕЧКО Георгий Михайлович
ГРИМБЛИТ Татьяна Николаевна
ГОРБАНЕВСКАЯ Наталья Евгеньевна
ГРИБ Андрей Анатольевич
ГОЛОВКОВА Лидия Алексеевна
ГАСЛОВ Игорь Владимирович
ГОДИНЕР Анна Вацлавовна
ГЕРЦЫК Аделаида Казимировна
ГНЕЗДИЛОВ Андрей Владимирович
ГУТНЕР Григорий Борисович
ГАРКАВИ Дмитрий Валентинович
ГОРОДЕЦКАЯ Надежда Даниловна
ГУПАЛО Георгий Михайлович
ГЕ Николай Николаевич
ГАЛИК Либор Серафим (священник)
ГЕЗАЛОВ Александр Самедович
ГЕНИСАРЕТСКИЙ Олег Игоревич
ГЕОРГИЙ [Жорж Ходр] (митрополит)
ГИППЕНРЕЙТЕР Юлия Борисовна
ГРЕБЕНЩИКОВ Борис Борисович
ГРАММАТИКОВ Владимир Александрович
ГУЛЯЕВ Георгий Анатольевич (протоиерей)
ГУМЕРОВА Анна Леонидовна
ГОРОДНИЦКИЙ Александр Моисеевич
ГИОРГОБИАНИ Давид
ГОЛЬЦМАН Ян Янович
ГАНДЛЕВСКИЙ Сергей Маркович
ГЕНИЕВА Екатерина Юрьевна
ГЛУХОВСКИЙ Дмитрий Алексеевич
ГРУНИН Юрий Васильевич
ДЮЖЕВ Дмитрий Петрович
ДОРЕ Гюстав
ДЕМЕНТЬЕВ Андрей Дмитриевич
ДЕСНИЦКИЙ Андрей Сергеевич
ДОВЛАТОВ Сергей Донатович
ДОСТОЕВСКИЙ Фёдор Михайлович
ДРУЦЭ Ион
ДИКИНСОН Эмили
ДЕБЮССИ Клод
ДВОРЖАК Антонин
ДАРГОМЫЖСКИЙ Александр Сергеевич
ДОНН Джон
ДВОРКИН Александр Леонидович
ДУНАЕВ Михаил Михайлович
ДАНИЛОВА Анна Александровна
ДЖОТТО ди Бондоне
ДИОДОРОВ Борис Аркадьевич
ДЬЯЧКОВ Александр Андреевич
ДЖЕССЕН Джианна
ДЖАБРАИЛОВА Мадлен Расмиевна
ДРОЗДОВ Николай Николаевич
ДАНИЛОВ Дмитрий Алексеевич
ДИМИТРИЙ (иеромонах) [Михаил Сергеевич Першин]
ДИККЕНС Чарльз
ДОРОНИНА Татьяна Васильевна
ДЕНИСОВ Эдисон Васильевич
ДАНИЛОВ Анатолий Евгеньевич
ДАНИЛОВА Юлия
ДОРМАН Елена Юрьевна
ДРАГУНСКИЙ Денис Викторович
ДУДЧЕНКО Андрей (протоиерей)
ДЕГЕН Ион Лазаревич
ЕСАУЛОВ Иван Андреевич
ЕМЕЛЬЯНЕНКО Федор Владимирович
ЕЛЬЧАНИНОВ Александр Викторович (священник)
ЕГЕРШТЕТТЕР Франц
ЖИРМУНСКАЯ Тамара Александровна
ЖУКОВСКИЙ Василий Андреевич
ЖИДКОВ Юрий Борисович
ЖУРИНСКАЯ Марина Андреевна
ЖИЛЬСОН Этьен Анри
ЖИЛЛЕ Лев (архимандрит)
ЖИВОВ Виктор Маркович
ЖАДОВСКАЯ Юлия Валериановна
ЖИГУЛИН Анатолий Владимирович
ЖЕЛЯБИН-НЕЖИНСКИЙ Олег
ЖИРАР Рене
ЗАЛОТУХА Валерий Александрович
ЗОЛОТУССКИЙ Игорь Петрович
ЗУБОВ Андрей Борисович
ЗАНУССИ Кшиштоф
ЗВЯГИНЦЕВ Андрей Петрович
ЗАХАРОВ Марк Анатольевич
ЗОРИН Александр Иванович
ЗАХАРЧЕНКО Виктор Гаврилович
ЗЕЛИНСКАЯ Елена Константиновна
ЗАБОЛОЦКИЙ Николай Алексеевич
ЗОЛОТОВ Андрей
ЗОЛОТОВ Андрей Андреевич
ЗАБЕЖИНСКИЙ Илья Аронович
ЗАЙЦЕВ Андрей
ЗОЛОТУХИН Денис Валерьевич (священник)
ЗАЙЦЕВА Татьяна
ЗОЛЛИ Исраэль
ЗЕЛИНСКИЙ Владимир Корнелиевич (протоиерей)
ЗОБИН Григорий Соломонович
ИВАНОВ Вячеслав Иванович
ИСКАНДЕР Фазиль Абдулович
ИВАНОВ Георгий Владимирович
ИЛЬИН Владимир Адольфович
ИГНАТОВА Елена Алексеевна
ИЛАРИОН (митрополит) [Григорий Валериевич Алфеев]
ИАННУАРИЙ (архимандрит) [Дмитрий Яковлевич Ивлев]
ИЛЬЯШЕНКО Александр Сергеевич (священник)
ИЛЬИН Иван Александрович
ИЛЬКАЕВ Радий Иванович
ИВАНОВ Вячеслав Всеволодович
КОНАЧЕВА Светлана Александровна
КАБАКОВ Александр Абрамович
КАБЫШ Инна Александровна
КАРАХАН Лев Маратович
КИБИРОВ Тимур Юрьевич
КИНЧЕВ Константин Евгеньевич
КОЗЛОВ Иван Иванович
КОЛЛИНЗ Френсис Селлерс
КОНЮХОВ Фёдор Филлипович (диакон)
КОПЕРНИК Николай
КУБЛАНОВСКИЙ Юрий Михайлович
КУРБАТОВ Валентин Яковлевич
КУСТУРИЦА Эмир
КУЧЕРСКАЯ Майя Александровна
КУШНЕР Александр Семенович
КАПЛАН Виталий Маркович
КУРАЕВ Андрей Вячеславович (протодиакон)
КОРМУХИНА Ольга Борисовна
КУХИНКЕ Норберт
КУПЧЕНКО Ирина Петровна
КЛОДЕЛЬ Поль
КОЗЛОВ Максим Евгеньевич (священник)
КАЛИННИКОВ Василий Сергеевич
КОРЕЛЛИ Арканджело
КАРОЛЬСФЕЛЬД Юлиус
КИРИЛЛОВА Ксения
КЕКОВА Светлана Васильевна
КОРЖАВИН Наум Моисеевич
КРЮЧКОВ Павел Михайлович
КРУГЛОВ Сергий Геннадьевич (священник)
КРАВЦОВ Константин Павлович (священник)
КНАЙФЕЛЬ Александр Аронович
КИКТЕНКО Вячеслав Вячеславович
КУРЕНТЗИС Теодор
КЫРЛЕЖЕВ Александр Иванович
КОШЕЛЕВ Николай Андреевич
КЮИ Цезарь Антонович
КОРЧАК Януш
КЛОДТ Евгений Георгиевич
КРАСНИКОВА Ольга Михайловна
КОРОЛЕНКО Псой
КЬЕРКЕГОР Серен
КОВАЛЬДЖИ Владимир
КОВАЛЬДЖИ Кирилл Владимирович
КОРИНФСКИЙ Аполлон Аполлонович
КЮХЕЛЬБЕКЕР Вильгельм Карлович
КОЗЛОВСКИЙ Иван Семёнович
КАРПОВ Сергей Павлович
КАМБУРОВА Елена Антоновна
КРАСИЛЬНИКОВ Сергей Александрович
КОПЕЙКИН Кирилл (протоиерей)
КАЛЕДА Кирилл Глебович (протоиерей)
КРАСНОВА Татьяна Викторовна
КРИВОШЕИНА Ксения Игоревна
КОТОВ Андрей Николаевич
КОРНОУХОВ Александр Давыдович
КЛЮКИНА Ольга Петровна
КАССИЯ
КРАВЕЦ Сергей Леонидович
КАЗАРНОВСКАЯ Любовь Юрьевна
КРАВЕЦКИЙ Александр Геннадьевич
КРИВУЛИН Виктор Борисович
КОСТЮКОВ Леонид Владимирович
КЛЕМАН Оливье
КУКИН Михаил Юрьевич
КОНАНОС Андрей (архимандрит)
КИРИЛЛОВ Игорь Леонидович
КАЛЛИСТ [Тимоти Уэр ] (митрополит)
КРИВОШЕИН Никита Игоревич
КИТНИС Тимофей
КИНДИНОВ Евгений Арсеньевич
КЛИМОВ Дмирий (протоиерей)
КОЗЫРЕВ Алексей Павлович
КУПРИЯНОВ Борис Леонидович (протоиерей)
КОКИН Илья Анатольевич (диакон)
КНЯЗЕВ Евгений Владимирович
КРАПИВИН Владислав Петрович
КЕННЕТ Клаус
КОЛОНИЦКИЙ Борис Иванович
ЛИЕПА Илзе
ЛИПКИН Семён Израилевич
ЛЮБОЕВИЧ Дивна
ЛОПАТКИНА Ульяна Вячеславовна
ЛОШИЦ Юрий Михайлович
ЛЕВИТАНСКИЙ Юрий Давыдович
ЛЕРМОНТОВ Михаил Юрьевич
ЛУНГИН Павел Семенович
ЛЬЮИС Клайв Стейплз
ЛУКЬЯНОВА Ирина Владимировна
ЛИСНЯНСКАЯ Инна Львовна
ЛЕГОЙДА Владимир Романович
ЛЮБИМОВ Илья Петрович
ЛОКАТЕЛЛИ Пьетро
ЛЮБАК Анри де
ЛАЛО Эдуар
ЛЕОНОВ Андрей Евгеньевич
ЛОСЕВА Наталья Геннадьевна
ЛИЕПА Андрис Марисович
ЛЯДОВ Анатолий Константинович
ЛАРШЕ Жан-Клод
ЛОСЕВ Алексей Федорович
ЛИСТ Ференц
ЛЮЛЛИ Жан-Батист
ЛЕГА Виктор Петрович
ЛОБАНОВ Валерий Витальевич
ЛЮБИМОВ Борис Николаевич
ЛЕВШЕНКО Борис Трифонович (священник)
ЛОРГУС Андрей Вадимович (священник)
ЛАССО Орландо
ЛЮБИЧ Кьяра
ЛУЧЕНКО Ксения Валерьевна
ЛЮБШИН Станислав Андреевич
ЛЕОНОВ Евгений Павлович
ЛАВЛЕНЦЕВ Игорь Вячеславович
ЛЮДОГОВСКИЙ Феодор (иерей)
ЛЮБИМОВ Григорий Александрович
ЛАВРОВ Владимир Михайлович
ЛЕОНОВИЧ Владимир Николаевич
ЛОПУШАНСКИЙ Константин Сергеевич
ЛИТВИНОВ Александр Михайлович
ЛУЧКО Клара Степановна
ЛАВДАНСКИЙ Александр Александрович
ЛОБЬЕ де Патрик
ЛАШКОВА Вера Иосифовна
ЛИПОВКИНА Татьяна
ЛОРЕНЦЕТТИ Амброджо
ЛОТТИ Антонио
ЛУКИН Павел Владимирович
ЛАШИН Емилиан Владимирович
МАЙКОВ Апполон Николаевич
МАКДОНАЛЬД Джордж
МАКОВЕЦКИЙ Сергей Васильевич
МАКОВСКИЙ Сергей Константинович
МАКСИМОВ Андрей Маркович
МАМОНОВ Пётр Николаевич
МАНДЕЛЬШТАМ Осип Эмильевич
МИНИН Владимир Николаевич
МИРОНОВ Евгений Витальевич
МОТЫЛЬ Владимир Яковлевич
МУРАВЬЕВА Ирина Вадимовна
МИЛЛИКЕН Роберт Эндрюс
МЮРРЕЙ Джозеф Эдвард
МАРКОНИ Гульельмо
МАТОРИН Владимир Анатольевич
МЕДУШЕВСКИЙ Вячеслав Вячеславович
МОРИАК Франсуа
МАРТЫНОВ Владимир Иванович
МЕНДЕЛЬСОН Феликс
МИРОНОВА Мария Андреевна
МАЛЕР Густав
МУСОРГСКИЙ Модест Петрович
МОЦАРТ Вольфганг Амадей
МАНФРЕДИНИ Франческо Онофрио
МИХАЙЛОВА Марина Валентиновна
МЕНЬ Александр (протоиерей)
МИХАЙЛОВ Александр Николаевич
МЕРЗЛИКИН Андрей Ильич
МАССНЕ Жюль
МАРЧЕЛЛО Алессандро
МАКИН Андрей Сергеевич
МАШО Гийом де
МАХНАЧ Владимир Леонидович
МАШЕГОВ Алексей
МЕРКЕЛЬ Ангела
МЕЛАМЕД Игорь Сунерович
МОНТИ Витторио
МИЛЛЕР Лариса Емельяновна
МОЖЕГОВ Владимир
МАКАРСКИЙ Антон Александрович
МАКАРИЙ (иеромонах) [Марк Симонович Маркиш]
МИТРОФАНОВ Георгий Николаевич (священник)
МОЩЕНКО Владимир Николаевич
МОГУТИН Юрий Николаевич
МИНДАДЗЕ Александр Анатольевич
МЕЛЬНИКОВА Анастасия Рюриковна
МИКИТА Андрей Иштванович
МАТВИЕНКО Игорь Игоревич
МЕЖЕНИНА Лариса Николаевна
МАРИЯ (монахиня) [Елизавета Юрьевна Пиленко]
МИРСКИЙ Георгий Ильич
МАЛАХОВА Лилия
МАРКИНА Надежда Константиновна
МОЛЧАНОВ Владимир Кириллович
МАГГЕРИДЖ Малькольм
МЕЛЛО Альберто
МОРОЗОВ Александр Олегович
МАКНОТОН Джон
МЕЕРСОН Ольга
МЕЕРСОН-АКСЕНОВ Михаил Георгиевич (протоиерей)
МИТРОФАНОВА Алла Сергеевна
МЕНЬШОВА Юлия Владимировна
МАЗЫРИН Александр (иерей)
МУРАВЬЁВ Алексей Владимирович
МАЛЬЦЕВА Надежда Елизаровна
МАГИД Сергей Яковлевич
МАРЕ Марен
МИРОНЕНКО Сергей Владимирович
НАРЕКАЦИ Григор
НЕКРАСОВ Николай Алексеевич
НЕПОМНЯЩИЙ Валентин Семенович
НИКОЛАЕВ Юрий Александрович
НИКОЛАЕВА Олеся Александровна
НЬЮТОН Исаак
НИКОЛАЙ [ Никола Велимирович ] (епископ)
НОРШТЕЙН Юрий Борисович
НЕГАТУРОВ Вадим Витальевич
НЕСТЕРЕНКО Евгений Евгеньевич
НОВИКОВ Денис Геннадьевич
НЕЖДАНОВ Владимир Васильевич (священник)
НЕСТЕРЕНКО Василий Игоревич
НЕКТАРИЙ (игумен) [Родион Сергеевич Морозов]
НАДСОН Семён Яковлевич
НИКИТИН Иван Саввич
НИКОЛАЙ [Николай Хаджиниколау] (митрополит)
НАЗАРОВ Александр Владимирович
НИВА Жорж
НИШНИАНИДЗЕ Шота Георгиевич
НИКУЛИН Николай Николаевич
ОКУДЖАВА Булат Шалвович
ОСИПОВ Алексей Ильич
ОРЕХОВ Дмитрий Сергеевич
ОРЛОВА Василина Александровна
ОСТРОУМОВА Ольга Михайловна
ОЦУП Николай Авдеевич
ОГОРОДНИКОВ Александр Иоильевич
ОБОЛДИНА Инга Петровна
ОХАПКИН Олег Александрович
ОРЕХАНОВ Георгий Леонидович (протоиерей)
ПАНТЕЛЕЕВ Леонид
ПАСКАЛЬ Блез
ПАСТЕР Луи
ПАСТЕРНАК Борис Леонидович
ПИРОГОВ Николай Иванович
ПЛАНК Макс
ПЛЕЩЕЕВ Алексей Николаевич
ПОГУДИН Олег Евгеньевич
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович
ПОЛЯКОВА Надежда Михайловна
ПОЛЯНСКАЯ Екатерина Владимировна
ПРОШКИН Александр Анатольевич
ПУШКИН Александр Сергеевич
ПАВЛОВИЧ Надежда Александровна
ПЕГИ Шарль
ПРОКОФЬЕВА Софья Леонидовна
ПЕТРОВА Татьяна Юрьевна
ПЯРТ Арво
ПОЛЕНОВ Василий Дмитриевич
ПЕРГОЛЕЗИ Джованни
ПЁРСЕЛЛ Генри
ПАЛЕСТРИНА Джованни Пьерлуиджи
ПЕТР (игумен) [Валентин Андреевич Мещеринов]
ПУЩАЕВ Юрий Владимирович
ПУЗАКОВ Алексей Александрович
ПАВЛОВ Олег Олегович
ПРОСКУРИНА Светлана Николаевна
ПАНИЧ Светлана Михайловна
ПЕЛИКАН Ярослав
ПОЛИКАНИНА Валентина Петровна
ПЬЕЦУХ Вячеслав Алексеевич
ПЕТРАРКА Франческо
ПУСТОВАЯ Валерия Ефимовна
ПЕВЦОВ Дмитрий Анатольевич
ПАНЮШКИН Валерий Валерьевич
ПОЗДНЯЕВА Кира
ПИВОВАРОВ Юрий Сергеевич
ПОРОШИНА Мария Михайловна
ПЕТРЕНКО Алексей Васильевич
ПАРРАВИЧИНИ Эльвира
ПРЕЛОВСКИЙ Анатолий Васильевич
ПАНТЕЛЕИМОН [Аркадий Викторович Шатов] (епископ)
ПРЕКУП Игорь (священник)
ПЕТРАНОВСКАЯ Людмила Владимировна
ПОДОБЕДОВА Ольга Ильинична
ПОПОВА Ольга Сигизмундовна
ПАРФЕНОВ Филипп (священник)
ПЛОТКИНА Алла Григорьевна
ПАРХОМЕНКО Сергей Борисович
ПАЗЕНКО Егор Станиславович
ПРОХОРОВА Ирина Дмитриевна
ПАГЫН Сергей Анатольевич
РАСПУТИН Валентин Григорьевич
РОМАНОВ Константин Константинович (КР)
РЫБНИКОВ Алексей Львович
РАТУШИНСКАЯ Ирина Борисовна
РОСС Рональд
РАНЦАНЕ Анна
РАЗУМОВСКИЙ Феликс Вельевич
РАХМАНИНОВ Сергей Васильевич
РАВЕЛЬ Морис
РАУШЕНБАХ Борис Викторович
РУБЛЕВ Андрей
РИМСКИЙ-КОРСАКОВ Николай Андреевич
РЕВИЧ Александр Михайлович
РУБЦОВ Николай Михайлович
РАТНЕР Лилия Николаевна
РОСТРОПОВИЧ Мстислав Леопольдович
РОГИНСКИЙ Арсений Борисович
РОЗЕНБЛЮМ Константин Витольд
РЕШЕТОВ Алексей Леонидович
РОГОВЦЕВА Ада Николаевна
РЫЖЕНКО Павел Викторович
РОДНЯНСКАЯ Ирина Бенционовна
РИЛЬКЕ Райнер Мария
РОШЕ Константин Константинович
РАКИТИН Александр Анатольевич
РОМАНЕНКО Татьяна Анатольевна
РЯШЕНЦЕВ Юрий Евгеньевич
РАЗУМОВ Анатолий Яковлевич
РУЛИНСКИЙ Василий Васильевич
СВИРИДОВ Георгий Васильевич
СЕДАКОВА Ольга Александровна
СЛУЦКИЙ Борис Абрамович
СМОКТУНОВСКИЙ Иннокентий Михайлович
СОЛЖЕНИЦЫН Александрович Исаевич
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич
СОЛОДОВНИКОВ Александр Александрович
СТЕБЛОВ Евгений Юрьевич
СТУПКА Богдан Сильвестрович
СОКОЛОВ-МИТРИЧ Дмитрий Владимирович
СМОЛЛИ Ричард
СЭЙЕРС Дороти
СМОЛЬЯНИНОВА Евгения Валерьевна
СТЕПАНОВ Юрий Константинович
СИМОНОВ Константин Михайлович
СМОЛЬЯНИНОВ Артур Сергеевич
СЕДОВ Константин Сергеевич
СОПРОВСКИЙ Александр Александрович
СКАРЛАТТИ Алессандро
САРАСКИНА Людмила Ивановна
САМОЙЛОВ Давид Самуилович
САРАСАТЕ Пабло
СТРАДЕЛЛА Алессандро
СУРОВА Людмила Васильевна
СЛУЧЕВСКИЙ Николай Владимирович
СОКОЛОВ Александр Михайлович
СОЛОУХИН Владимир Алексеевич
СТОГОВ Илья Юрьевич
СЕН-САНС Камиль
СОКУРОВ Александр Николаевич
СТРУВЕ Никита Алексеевич
СОЛЖЕНИЦЫН Игнат Александрович
СИКОРСКИЙ Игорь Иванович
СУИНБЕРН Ричард
САВВА (Мажуко) архимандрит
САНАЕВ Павел Владимирович
СИЛЬВЕСТРОВ Валентин Васильевич
СТЕФАНОВИЧ Николай Владимирович
СОНЬКИНА Анна Александровна
СИНЯЕВА Ольга
СОЛОНИЦЫН Алексей Алексеевич
САЛИМОН Владимир Иванович
СВЕТОЗАРСКИЙ Алексей Константинович
СКУРАТ Константин Ефимович
СВЕШНИКОВА Мария Владиславовна
СЕНЬЧУКОВА Мария Сергеевна [ инокиня Евгения ]
СЕЛЕЗНЁВ Михаил Георгиевич
САВЧЕНКО Николай (священник)
СПИВАКОВСКИЙ Павел Евсеевич
САДОВНИКОВА Елена Юрьевна
СЕН-ЖОРЖ Жозеф
СУДАРИКОВ Виктор Андреевич
САММАРТИНИ Джованни Баттиста
САНДЕРС Скип и Гвен
СКВОРЦОВ Ярослав Львович
СТЕПАНОВА Мария Михайловна
САРАБЬЯНОВ Владимир Дмитриевич
СЛАДКОВ Дмитрий Владимирович
СТОРОЖЕВА Вера Михайловна
СИГОВ Константин Борисович
СТЕПУН Фёдор Августович
СЕНДЕРОВ Валерий Анатольевич
СВЕЛИНК Ян
СТЕРЖАКОВ Владимир Александрович
СТРУКОВА Алиса
СУХИХ Игорь Николаевич
ТЮТЧЕВ Фёдор Иванович
ТУРОВЕРОВ Николай Николаевич
ТАРКОВСКИЙ Михаил Александрович
ТЕРАПИАНО Юрий Константинович
ТОНУНЦ Елена Константиновна
ТРАУБЕРГ Наталья Леонидовна
ТАУНС Чарльз
ТОКМАКОВ Лев Алексеевич
ТКАЧЕНКО Александр
ТЕУНИКОВА Юлия Александровна
ТАРТИНИ Джузеппе
ТИССО Джеймс
ТРОШИН Валерий Владимирович
ТАХО-ГОДИ Аза (Наталья) Алибековна
ТАВЕНЕР Джон
ТОЛКИН Джон Рональд Руэл
ТРАНСТРЁМЕР Тумас
ТАРИВЕРДИЕВ Микаэл Леонович
ТЕПЛИЦКИЙ Виктор (протоиерей)
ТРОСТНИКОВА Елена Викторовна
ТОЛСТОЙ Алексей Константинович
ТУРГЕНЕВ Иван Сергеевич
ТЕПЛЯКОВ Виктор Григорьевич
ТИМОФЕЕВ Александр (священник)
ТИРИ Жан-Франсуа
ТАРКОВСКИЙ Арсений Александрович
ТЕЙЛОР Чарльз
ТАРАСОВ Аркадий Евгеньевич
ТЕРСТЕГЕН Герхард
ТАЛАШКО Владимир Дмитриевич
ТУРОВА Варвара
УЖАНКОВ Александр Николаевич
УОЛД Джордж
УМИНСКИЙ Алексей (священник)
УСПЕНСКИЙ Михаил Глебович
УЗЛАНЕР Дмитрий
УГЛОВ Николай Владимирович
УСПЕНСКИЙ Федор Борисович
УЛИЦКАЯ Людмила Евгеньевна
ФУДЕЛЬ Сергей Иосифович
ФЕТ Афанасий Афанасьевич
ФЕДОСЕЕВ Владимир Иванович
ФИЛЛИПС Уильям
ФРА БЕАТО АНДЖЕЛИКО
ФРАНК Семён Людвигович
ФИРСОВ Сергей Львович
ФЕСТЮЖЬЕР Андре-Жан
ФАСТ Геннадий (священник)
ФОРЕСТ Джим
ФЕОДОРИТ (иеродиакон) [Сергей Валентинович Сеньчуков]
ФОФАНОВ Константин Михайлович
ФЕДОТОВ Георгий Петрович
ФРАНКЛ Виктор
ФЛАМ Людмила Сергеевна
ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (протоиерей)
ФОМИН Игорь (протоиерей)
ФИЛАТОВ Леонид Алексеевич
ФЕДЕРМЕССЕР Анна Константиновна
ХОТИНЕНКО Владимир Иванович
ХОМЯКОВ Алексей Степанович
ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович
ХАМАТОВА Чулпан Наилевна
ХАБЬЯНОВИЧ-ДЖУРОВИЧ Лиляна
ХУДИЕВ Сергей Львович
ХЕРСОНСКИЙ Борис Григорьевич
ХИЛЬДЕГАРДА Бингенская
ХОРУЖИЙ Сергей Сергеевич
ХЛЕБНИКОВ Олег Никитьевич
ХЕТАГУРОВ Коста Леванович
ХОРИНЯК Алевтина Петровна
ХЛЕВНЮК Олег Витальевич
ХИЛЛМАН Кристофер
ХОПКО Фома Иванович (протопресвитер)
ЦИПКО Александр Сергеевич
ЦВЕТАЕВА Анастасия Ивановна
ЦФАСМАН Михаил Анатольевич
ЦВЕЛИК Алексей Михайлович
ЦЫПИН Владислав Александрович (протоиерей)
ЧАЛИКОВА Галина Владленовна
ЧУРИКОВА Инна Михайловна
ЧЕРЕНКОВ Федор Федорович
ЧЕЙН Эрнст
ЧАЙКОВСКАЯ Елена Анатольевна
ЧЕХОВ Антон Павлович
ЧЕСТЕРТОН Гилберт
ЧЕРНЯК Андрей Иосифович
ЧЕРНИКОВА Татьяна Васильевна
ЧИЧИБАБИН Борис Алексеевич
ЧИСТЯКОВ Георгий Петрович (священник)
ЧЕРКАСОВА Елена Игоревна
ЧАВЧАВАДЗЕ Елена Николаевна
ЧУХОНЦЕВ Олег Григорьевич
ЧАВЧАВАДЗЕ Зураб Михайлович
ЧАПНИН Сергей Валерьевич
ЧАРСКАЯ Лидия Алексеевна
ЧЕРНЫХ Наталия Борисовна
ЧИМАБУЭ Ченни ди Пепо
ЧУКОВСКАЯ Елена Цезаревна
ЧЕЙГИН Петр Николаевич
ШЕМЯКИН Михаил Михайлович
ШЕВЧУК Юрий Юлианович
ШАНГИН Никита Генович
ШИРАЛИ Виктор Гейдарович
ШАВЛОВ Артур
ШЕВАРОВ Дмитрий Геннадьевич
ШУБЕРТ Франц
ШУМАН Роберт
ШМЕМАН Александр Дмитриевич (священник)
ШНИТКЕ Альфред Гарриевич
ШМИТТ Эрик-Эммануэль
ШАТАЛОВА Соня
ШАГИН Дмитрий Владимирович
ШУЛЬЧЕВА-ДЖАРМАН Ольга Александровна
ШТЕЙН Ася Владимировна
ШМЕЛЕВ Иван Сергеевич
ШНОЛЬ Дмитрий Эммануилович
ШАЦКОВ Андрей Владиславович
ШЕСТИНСКИЙ Олег Николаевич
ШВАРЦ Елена Андреевна
ШИК Елизавета Михайловна
ШИЛОВА Ольга
ШПОЛЯНСКИЙ Михаил (протоиерей)
ШМАИНА-ВЕЛИКАНОВА Анна Ильинична
ШВЕД Дмитрий Иванович
ШЛЯХТИН Роман
ШМИДТ Вильям Владимирович
ШТАЙН Эдит
ШОСТАКОВИЧ Дмитрий Дмитриевич
ШМЕЛЁВ Алексей Дмитриевич
ШНУРОВ Константин Сергеевич
ШОРОХОВА Татьяна Сергеевна
ШАУБ Игорь Юрьевич
ЩЕПЕНКО Михаил Григорьевич
ЭЛИОТ Томас Стернз
ЭКЛС Джон
ЭЛГАР Эдуард
ЭЛИТИС Одиссеас
ЭППЛЕ Николай Владимирович
ЭПШТЕЙН Михаил Наумович
ЭГГЕРТ Константин Петрович
ЭЛЬ ГРЕКО
ЭДЕЛЬШТЕЙН Георгий (протоиерей)
ЮРСКИЙ Сергей Юрьевич
ЮРЧИХИН Фёдор Николаевич
ЮДИНА Мария Вениаминовна
ЮРЕВИЧ Андрей (протоиерей)
ЮРЕВИЧ Ольга
ЯМЩИКОВ Савва Васильевич
ЯЗЫКОВА Ирина Константиновна
ЯКОВЛЕВ Антон Юрьевич
ЯМБУРГ Евгений Александрович
ЯННАРАС Христос
ЯРОВ Сергей Викторович

Рекомендуем

Абсолютная жертва Голгофы "Даже если Нарнии нет..." Вера без привилегий С любимыми не разводитесь Двери ада заперты изнутри Расцерковление Технический христианин Мифы сексуального просвещения Последие Времена Нисхождение во ад Христианство и культура Что делать с духом уныния? Что такое вера? Цена Победы Сироты напоказ Ты не один! Про ад и смерть Основная форма человечности Сложный человек как цель Оправдание веры Истина православия Зачем постился Христос? Жизнь за гробом Моя судьба Родина там, где тебя любят Не подавляйте боли разлуки Дом нетерпимости Сучок в чужом глазу Необразцовая семья Демонская твердыня Русский грех и русское спасение Кто мы? История моего заключения Мученик - означает "свидетель" Почему я перешла в православие Всех ли вывел из ада Христос? Что дало России православное христианство Право на мракобесие Если тебя обидели, бросили, предали В больничной палате Мадонна из метро Болезнь и религия Страна не упырей "Я был болен..." Совесть От виртуального христианства к реальному Картина мира Почему мои дети ходят в Церковь Божья любовь в псалмах Благая Весть Серебро Господа моего Каждый человек незаменим О судьбах человеческих "Вера - дело сердца" Антирелигиозная религия Пятнадцать вопросов атеистов Христианская жизнь как сверхприродная Можно и нужно об этом говорить Логика троичности "Душа разорвана..." Ecce Homo "Я дитя неверия и сомнения..." Мир, полный добра Крестик в пыли Все впереди Пасхальные письма Как жить с диагнозом Слишком поздно О страхе исповедания веры Единство несоединимого Убитая совесть Об антихристовом добре Чему учит смерть? Из истории русского сопротивления Религиозность Пушкина Тем, кто потерял смысл жизни Свет Церкви Рай и ад О Чудесах Книга Иова Светлой памяти Кровь мучеников есть семя Церкви Теология от первого лица Смысл удивления Начало света Как рассказать о вере? Право на красоту Любовь и пустота Осень жизни



Версия для печати

БОЛДЫШЕВА Ирина Валентиновна ( род. 1960)

О Музыке   |   О Человеке   |   Статьи   |   Интервью    |   Аудио
БОЛДЫШЕВА Ирина Валентиновна

Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА (род. 1960) – композитор, дирижер, регент детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина: Видео | Музыкальная коллекция | О Музыке | О Человеке | Статьи | Интервью | Аудио .

Детско-юношеский хор Ирины Валентины Болдышевой при храме Владимирской иконы Божией Матери является уникальным явлением в нашей Церкви и православной культуре.

Ирина Валентиновна – выпускница и преподаватель петербургской консерватории им. Римского-Корсакова – необычайно культурный, образованный и талантливый человек, композитор, пишущий великолепную музыку. Стихотворения выдающихся православных писателей и поэтов, как, например, протоиерей Андрей Логвинов, были положены Болдышевой на музыку и стали любимыми песнопениями многих православных людей.

Ирина Валентиновна – великолепный регент и дирижер. Она также является неутомимым собирателем греческих, сербских, грузинских православных песнопений и глубоким знатоком древнерусской музыки. Как мне кажется, она избрала перспективный путь для развития церковной музыки в целом  - возрождение и развитие знаменного пения, использование аутентичных греческих и византийских распевов для церковнославянского текста.

Почему этот путь является перспективным? У партесного многоголосия, при всех его достоинствах и красотах есть один весьма ощутимый недостаток – слова тонут и растворяются в переливах басов, альтов и теноров. Музыка здесь господствует над словом. В тех же песнопениях, которые выбирает и ранжирует Ирина Валентиновна, слово господствует, что и должно быть в настоящем церковном пении. Ибо музыка – это лишь приятная и доступная оболочка, которая доставляет молящемуся слово Божие и церковное. Как говорил один мудрый священник – хор, как минимум, должен не мешать молиться. А пения в исполнении Ирины Болдышевой не только не мешает, но напротив – помогает, собирает душу молящегося и устремляет ее ввысь, к Богу.

Детско-юношеский хор, который вот уже в течении двадцати лет ведет ее бессменный регент и руководитель, является и уникальной школой церковного воспитания и благочестия. Сотни детей прошли через этот хор, а многие из побывавших в нем уже приводят туда своих детишек. Занятия в нем не ограничиваются пением, это всегда школа катехизации. Перед исполнением того или иного песнопения, при подготовке к церковному празднику Ирина Валентиновна или ее сотрудницы расскажут детям о празднике, его значении, о смысле того, что совершается, что поется. Именно такая  терпеливая кропотливая разъяснительная работа, а не авантюрные проекты типа «православных рок-концертов» способна воспитать и взрастить в наших детях благочестие и любовь к Богу.
 
Следует также отметить и гражданскую позицию Ирины Болдышевой. В своем творчестве она уделяет особое внимание царской теме, памяти святых Царственных Страстотерпцев. Об этом говорит сравнительно недавно записанный диск «Се Царь ваш», посвященный памяти последнего русского Государя и Царской Семьи. Что касается музыки, много песнопений на этом  диске были написаны лично Болдышевой.

Хор неоднократно бывал в Сербии и внес ощутимый вклад не только в развитие русско-сербских церковно-культурных отношений, но и в нравственную поддержку наших страждущих сербских собратьев. Когда в Белграде сербы слушали русские и сербские песнопении в детском исполнении, в особенности Первой мировой войны («Тамо далеко», «Синее море широко»), которые посвящены трагическим страницам сербской истории, у многих на глазах стояли слезы.

В Великой (мирной) ектеньи содержится удивительно глубокое произношение: «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Так вот Ирина Валентиновна всю себя, весь свой талант, без остатка  предала на служение Христу Богу и Церкви.


Диакон Владимир Василик, специально для «Русской народной линии»
Источник: ruskline.ru/.

..

Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА: О Музыке

Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА (род. 1960) – композитор, дирижер, регент детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина: Видео | Музыкальная коллекция | О Музыке | О Человеке | Статьи | Интервью | Аудио .

ПОЮ БОГУ МОЕМУ ДОНДЕЖЕ ЕСМЬ

ОТ РОЖДЕНИЯ ДО СОВЕРШЕННОЛЕТИЯ

Детско-юношеский хор при Соборе Владимирской иконы Божией Матери был основан в ноябре 1990 года, вскоре после возобновления в храме Богослужения. Открывающейся воскресной школе был нужен преподаватель церковного пения, и о. Николай Беляев, ныне протоиерей Свято-Иоанновского монастыря на Карповке, тогда – недавно принявший рукоположение иерей Владимирской церкви, пригласил для создания хора Ирину Валентиновну Болдышеву, окончившую Санкт - Петербургскую консерваторию по классу композиции и органа.

Этому предшествовало тихое, но много определившее событие: архимандрит Псково-Печерского монастыря батюшка Иоанн Крестьянкин дал будущему регенту хора неожиданное благословение – заниматься в церкви с детьми.



В первые же месяцы в хоре под Покровом Божией Матери Владимирской собралось около 60 детей от 6 до 14 лет. Постепенно осваивали обиход, и в Пасхальные дни первого учебного года впервые пели за Богослужением.

Светлейшая радость служения Богу пением, участие в Богослужении, Евхаристии воодушевляла хор к усердной работе над песнопениями, ко многим ближним и дальним паломническим поездкам с почти каждодневным пением за Божественной службой. Драгоценна память о первых таких паломничествах: Валаам, Оптина пустынь, Псков, Изборск, Печоры, Сердоболь, Сомино …

В 1997 году хор делает свою первую запись – аудиокассету «ВЗОШЛА ЗВЕЗДА ЯСНАЯ» с рождественским колядками, которая и по сей день согревает сердца слушателей (к празднику Рождества Христова в 2007 года эта запись была переиздана на компакт-диске).

Уже тогда отмечалось особое звучание, присущее хору. Это связано с тем, что регент хора в течение восьми лет занималась у прекрасного вокального педагога Таисии Георгиевны Волковой (+2000г.), перенимая старую, почти утраченную вокальную школу естественного пения на дыхании, и применяла ее в работе с детьми. Одним из достоинств этой школы является ясно произносимое слово, что особенно важно в церковном пении, а также теплота и искренность интонирования, проникновенная простота.

Постепенно хору стал таинственно приоткрываться мир древнего церковного пения. Первые же выученные византийские (заимствованные из звукозаписей) и древнерусские песнопения покорили юные сердца своей молитвенной красотой.

В 1996 году на VI Международном Пасхальном фестивале, проходящем в Санкт - Петербурге, произошла встреча детского хора с замечательным греческим хором "Мастера псалтического искусства" и его выдающимся руководителем, мелургом* и ученым-византологом Григорием Стафисом. Это общение было первым опытом слушания живой (не в записи) византийской церковной музыки и произвело неизгладимое духовное впечатление на юных певчих.

С 1998 года регент хора Ирина Валентиновна Болдышева стала преподавать знаменное пение в Санкт - Петербургской консерватории на недавно открывшейся единственной в России кафедре древнерусского певческого искусства, много работать с древними певческими рукописями, готовя материал для студентов.

Два этих события привели к тому, что перед хором на новой глубине раскрылась нетленная красота древнего Богослужебного пения, завещанного нам святыми отцами Церкви и нашими благочестивыми предками как драгоценный кладезь живой молитвы.

С большой интенсивностью регент хора начинает делать расшифровки и переложения для церковнославянского языка византийских песнопений, во время поездок в Грецию и Святую Землю изучает византийское пение, встречаясь с замечательными греческими протопсалтами, хранителями самой древней живой православной певческой традиции.

Дети с большим желанием осваивают древнее пение: припав однажды к этому чистому, неиссякаемому источнику, трудно пожелать другого, ведь в этих канонических распевах сокрыто безценное живое Предание Церкви, и чувствует душа, что прикасается к великому богатству, что поучается в них единому на потребу.

Все дальнейшие труды и паломнические поездки хора воодушевлены еще одной духовной задачей: знакомить православных людей с истоками их духовной культуры – с византийской и процветшей на ее стволе древнерусской церковно-певческой традицией. Древним распевом всенощные и Божественные Литургии хор поет в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, Иоанно-Богословском монастыре под Рязанью, Полоцком Спасо-Евфросиниевском, Стефано-Махрищском и Николо-Сольбинском монастырях, на Валааме, Соловках и Анзере, в Ростове Великом, Оптиной пустыни и Калуге, в монастырях и храмах Польши, Сербии и Черногории, на Святой Земле: у Гроба Господня, в Горнем монастыре и монастыре Креста в Иерусалиме, в Вертепе Рождества Христова в Вифлееме, в Капернауме, в монастыре великомученика Георгия Победоносца в Лидде в самый день праздника святого, в Лавре Харитона-исповедника, на вершине горы Синай.

Когда в 2000 году хору исполнилось 10 лет, митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский Владимир удостоил его чести носить имя преподобного Иоанна Дамаскина,** которому был изначально посвящен центральный алтарь нижнего храма церкви Владимирской иконы Божией Матери.

Вот уже 15 лет, как помимо основного состава хора существуют подготовительные группы, образующие в совокупности Церковно-певческую школу преподобного Иоанна Дамаскина при Соборе Владимирской иконы Божией Матери. В ней воспитываются и обучаются древнему церковному пению более двухсот учеников. Хор много поет за Богослужениями.

В 2003 году хор стал обладателем специального приза Международного фестиваля «Гайновские дни церковной музыки» (Польша).

В серии "Песнопения византийской традиции" хором записаны два компакт-диска: "ВОСПОЙТЕ И РАДУЙТЕСЯ" (2001г.), включивший избранные песнопения всенощной, Литургии и стихиры новомученикам и исповедникам Российским, и "ПАСХА ВЕРНЫХ" (2004г.), включивший песнопения Пасхи и избранные песнопения Страстной седмицы.

ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ В ЖИЗНИ ХОРА

В январе 2003 года хору довелось впервые петь Божественную Литургию в московском храме святителя Николая в Пыжах, где особенно почитаются святые Царственные мученики, и приложиться к хранящейся там мироточивой иконе Государя Николая Александровича, которая прежде, еще до прославления Царя, привозилась и в Санкт-Петербург. Святые Царственные мученики тихо, но неодолимо влекли к себе сердца больших и маленьких хористов, глубоко и таинственно входя в каждую жизнь. Это было великим сокровенным Божиим даром детскому хору, который, как и дар приобщения к древнему пению, на годы определил его духовную и творческую жизнь.

В 2005 году хор впервые побывал в Екатеринбурге, в монастыре Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, где были сожжены Их мученические тела, удостоился петь всенощную и Литургию в самую ночь на 17 июля, когда, пройдя тесноту подвала Ипатьевского дома, Они в белых ризах предстали возлюбленному Христу. Незабываемой стала и ночная служба в Храме на Крови, нижний алтарь которого находится на месте "расстрельной комнаты" Ипатьевского дома. На этих Божественных службах звучали песнопения Царственным мученикам, написанные в традиции византийского осмогласия, которые вошли в первый компакт-диск (СD -1) альбома "СЕ ЦАРЬ ВАШ".

С 2006 по 2011 годы на Царские дни хор неизменно бывал в Екатеринбурге и снова пел за ночными службами у великих российских жертвенников – в Храме на Крови и в монастыре на Ганиной яме; 18 июля, в день памяти преподобномученицы Елизаветы Феодоровны и с нею пострадавших – архиерейскую Литургию в Алапаевске в монастыре Новомучеников и Исповедников Российских под открытым небом возле шахты, куда живыми были сброшены алапаевские узники.

Хор посетил и место заточения святой Царской семьи – г. Тобольск, где пел за Божественной Литургией в Софийском соборе, пережил сокровенные минуты в тех комнатах губернаторского дома, где жили Августейшие стастотерпцы...

По дороге в Тобольск хор останавливался и пел в гостеприимных сибирских селах…

К каждому паломничеству по крестному пути Царственных страстотерпцев регентом хора Ириной Валентиновной Болдышевой создавались новые духовные песни на слова Сергея Бехтеева и других русских поэтов. Каждодневно, исполненные с детской искренностью, звучали они в концертах, часто – импровизированных, согревая и пробуждая сердца к покаянию и любви, притягивая и соединяя родные души.

Это еще один безценный Божий дар, ниспосланный хору, – радость встречи и молитвенное общение с православными людьми во время паломнических поездок, обретение братьев.

После Урала и Сибири хору довелось побывать в Крыму, в прекрасной, столь любимой Царственными мучениками Ливадии, и петь на престольном празднике Крестовоздвижения в дворцовой церкви, стоять на клиросе, на котором пели когда-то святые Царевны и Государыня Александра Феодоровна. Здесь Венценосная семья пережила свои счастливые дни. Здесь, в солнечной Ливадии, Государь надеялся жить со своей семьей после того, как "…поставленный в невозможность совершать по совести свое Царское служение, сложил с себя Царский венец" (Святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)).

Наш город Санкт-Петербург, как столица Российской Империи, и его пригороды хранят в себе места, где Государь и его семья пережили многие скорби и радости, таинственно приготовляемые рукою Божией к принятию мученических венцов: Аничков и Зимний дворцы, Петродворец, Гатчина, Царское Село…

Особое утешение для хора – петь за Божественной Литургией в Феодоровском соборе и бывать с концертами в Александровском дворце и парке Царского Села. Здесь Царственные страстотерпцы провели большую часть своей жизни, здесь были дерзко подвергнуты беззаконному аресту, отсюда – увезены к Своей Голгофе. В 2007 году, в день рождения Государя 19 мая, хору выпала радость участвовать в торжестве открытия креста-памятника Царственным мученикам у Александровского дворца, а прежде – в день памяти прп. Серафима Саровского, 15 января, в залах дворца петь большой концерт, посвященный Рождеству и святой Царской семье. Теплые молитвы ежегодно возносятся детьми и на Нижней Даче Петергофа – в Александрии, где 12 августа 1904 года родился Наследник Цесаревич Алексей и его святые сестры – Мария Николаевна и Анастасия Николаевна.

Музыка большинства песен второго компакт-диска (СD - 2) "СЕ ЦАРЬ ВАШ", написана в течение 2006 и 2007 годов. Запись было трудно завершить, так как любовь к Царственным мученикам, молитва к Ним, чувство Их живого присутствия и Их милостивное благоволение рождали все новые и новые хоровые композиции.

Когда в июле 2007 года хор снова посетил уральскую землю, то привез с собой первые экземпляры, вышедшего перед самым отъездом, альбома «СЕ ЦАРЬ ВАШЪ» . Двухнедельная поездка прошла на одном дыхании: богослужения, радость молитвенного и простого человеческого общения с игуменом Феодосием и братией монастыря Святых Царственных страстотерпцев на Ганиной яме, приезжающими со всех уголков России и из-за рубежа паломниками: священниками, монахами, мирянами… Особой радостью для детей было слышать плоды своих трудов: каждый день песнопения этого диска звучали на весь монастырь, нежные детские голоса сливались с шелестом листвы березовой рощи.

Высота подвига святых Царственных мучеников, покаяние и живая любовь к Ним, благодарность за Их молитвенное предстательство пред Богом и чудесную помощь в скорбях и болезнях привлекает в эти дни тысячи паломников поклониться Царской Голгофе.

И каждый год снова – ни с чем не сравнимый дар – петь в ночь на 17 июля всенощную и Литургию на Ганиной яме; снова – архиерейская Литургия в Алапаевске, две ночные службы в Храме на крови и почти каждый день – Литургия… Паломничество к святым местам в окрестностях Екатеринбурга: в храм святого Цесаревича Алексея в селе Кашино, к чудотворной иконе Всецарица в Свято-Троицкий монастырь в селе Тарасково… Восхищающая дух красота безбрежных просторов уральской земли.

Пока ехали в поезде, возвращаясь в Санкт-Петербург, дети, полные благодатных впечатлений, писали стихи. Вот одно из них, написанное 11-летней девочкой:

Поездка наша в Царские места
Была для нас как яркий, чистый свет.
И каждый ощутил в себе Христа,
И каждый этим светом был согрет.

Святые Царственные мученики, молите Бога о нас!


* так в византийской певческой традиции именуется композитор, пишущий богослужебные песнопения в системе византийского осмогласия (вне церковного осмогласия богослужебных песнопений в византийской традиции не существует).

**Святой преподобный Иоанн Дамаскин (680-777) – великий богослов и гимнограф, который свел семивековое соборное творчество Церкви в единую совершенную певческую систему осмогласия, послужившую фундаментом всего дальнейшего развития богослужебного пения.

Источник: www.proza.ru/diary/tihvin/2013-08-26.


О Человеке: Елена Югина о Ирине Болдышевой

Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА (род. 1960) – композитор, дирижер, регент детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина: Видео | Музыкальная коллекция | О Музыке | О Человеке | Статьи | Интервью | Аудио .

«ПЕТЬ КАК ДЫШАТЬ»

Золотая лампада


На праздник гостям готовят угощение. На двадцатилетие Детско-юношеского хора преподобного Иоанна Дамаскина при петербургском соборе Владимирской иконы Божией Матери его основатель и регент Ирина Болдышева подготовила настоящий пир для души. По старой доброй традиции преподнесла «родным и близким» - а это, по ее словам, все любящие Россию и ее немеркнущую Небесную славу - аудиодиск «Мне иного счастия не надо».

Поистине сердечное приношение, в котором преизбычествует любовь! Каждый аудиодиск хора можно назвать золотой лампадой Богу, Царю, Отечеству. Лишь только он зазвучит - словно тихонько затеплится лампада - и освящает твою душу, твой дом, все вокруг...

Стихи одного из лучших поэтов России - священника из Костромы Андрея Логвинова - положены на музыку Ириной Болдышевой. Содружество двух авторов - поистине духовных брата и сестры - давнее, и каждому понятно - это Божия милость.

Ирина Болдышева - органичный композитор, со своим, индивидуальным, ни на кого не похожим мелодическим языком, с редким даром слышать течение словесной интонации и музыкально ее оживлять, открыла нам этого поэта с новой стороны.

Вместе они создают тончайшую словесно-музыкальную палитру. И потому уместным стало украсить плод творческого содружества еще и живописными шедеврами. Роль «оформителя» - отнюдь не служебную - сыграл заслуженный художник России Олег Молчанов. Его простые и родные глазу русские пейзажи, полностью заполняющие страницы маленького альбома-приложения с текстами песнопений, смотрятся еще объемней, получая все новые смыслы... На картинах - только земля и украшающие ее храмы. То единственное сокровище, которое у нас есть. В соединении земного и небесного, горизонтов далей и вертикалей церквей - русский крест. Смысл нашего бытия.

Слушаешь детское пение, о котором говорят - ангелоподобное, целомудренное - и понимаешь, какой гигантский путь проделала Русская Церковь за двадцатилетие существования хора.

Жить как петь

...Начиналось это в непростое время перемен - конец 80-х - начало 90-х. Обезверившаяся, стоявшая не перепутье страна, освобождаясь от плена коммунизма, впадала в новый, демократический дурман. Еще было забыто ее имя - Россия. Кругом - крушение надежд, растерянные старики, потерянная молодежь. Куда идти? Верующие часто ездили к старцам, которых Господь хранил для нашего спасения. Недавняя выпускница петербургской консерватории Ирина Болдышева была среди вопрошавших. Едва успев окунуться в красивую жизнь композитора и музыканта-органиста, с зарубежными гастролями, успехом, признаниями, она оставила карьеру и искала свой путь веры. Ей хотелось послужить Церкви, но каким образом?

Детский хор собора Владимирской иконы Божией Матери под руководством И.В.Болдышевой«Ты будешь с детьми. Как хорошо!» - сразу и удивительно сказал архимандрит Иоанн Крестьянкин.

Вся дальнейшая жизнь Ирины Болдышевой воспринимается как чудо. Еще не было ни воскресных школ, ни детских церковных хоров. Да и взрослых не хватало. Настоятели храмов приплачивали некрещеным певчим, лишь бы за богослужением не пустовал клирос.

Не было ничего важнее, чтобы в Церковь пришли свежие силы, особенно дети. В это время в Санкт-Петербурге первым верующим вернули Владимирский собор. На Пасху 1990 года в нем начались богослужения. Ирину Валентиновну попросили проводить 15-минутные уроки пения на занятиях в открывшейся воскресной школе. Через три месяца у нее был самостоятельный хор в 60 певчих. А летом, в день иконы Божией Матери «Троеручицы», чудно связанной с именем великого гимнотворца, святого Иоанна Дамаскина (его имя, как награду, хор станет носить через десять лет), спели на Валааме свою первую Божественную литургию. Монастырь только-только начинал возрождаться. На братском кладбище детскими руками были разобраны завалы, очищены ото мха, грязи, бутылочных осколков и плесени могильные камни...

Едиными усты

Невозможно перечислить все храмы Северо-Запада, где в пору их возвращения и отсутствия клиросного пения побывал хор. Дети добирались до самых отдаленных уголков, пели посреди еще пустых и холодных стен...

Оптина, Дивеево, Соловки, Анзер, Псков, Ярославль, Кострома, Владимир, Ростов Великий, Сергиев Посад - за два десятилетия хор объездил всю Россию. Драгоценные минуты служения, творческого предстояния Богу пережиты у Гроба Господня в Иерусалиме и в Вифлееме в пещере Рождества Христова. Пели Божественную литургию на вершине горы Синай...

Шесть лет подряд в Царские дни хор поет в Екатеринбурге, на Ганиной Яме и в Алапаевске, где так много говорят святые мученики сердцу, где так нужна покаянная молитва, где трепетно соприкасаются сердца с Вечностью. Потому что святые снова там. Их светлые души больше не испытывают ужасов, страданий, боли, они тихо и сосредоточенно молятся вместе с детьми. И нигде так не укреплялись вера детей, их любовь к Родине, как в время службы в расстрельной комнате бывшего Ипатьевского дома... Выход двойного аудиоальбома «Се царь вашъ» (2007) с богослужебными песнопениями, распетыми в византийской и древнерусской традициях, с песнями и гимнами Ирины Болдышевой на стихи Сергея Бехтеева, К.Р., Алексея Хомякова, протоиерея Андрея Логвинова и других русских поэтов стал еще одним чудом Царственных венценосцев.

«Перед нами дети, любящие историю России. Это лучшее, что есть у нас, на что может опереться сейчас Церковь... Это большое явление в культурной и духовной жизни России... В течение десятилетий на царскую семью изливались потоки клеветы. Не одному поколению внушали ненависть к царю и царице, к их детям. Сегодня мы являемся свидетелями небывалого в истории растления детей. И вот мы слышим, как дети возносят хвалу царской семье. Чистые детские души потянулись к святости, добру и правде... если мы говорим, что царственные мученики - икона семьи, то это пение - своего рода тоже икона, чистое богословие, которое преподают чистые детские души. Мы должны всеми силами поддерживать этих детей», - пишет московский священник Александр Шаргунов.

Детско-юношеский хор прп.Иоанна Дамаскина (регент - И.Болдышева) в Сербии. 2008 г.С 2003 года хор совершает поездки в братскую Сербию - страну красивых, искренних, любвеобильных, мужественных, полных достоинства людей. В памяти остаются их лица. Например, фотографа, снимавшего их после службы в храме святой Параскевы - по его лицу текли слезы. Семейной пары, которая со слезами радости слушала в парке их песню «Сербия и Россия - две сестры родные». Женщины-поэта, дарившей каждому по книжке своих стихотворений и при этом целовавшей их руки. Батюшки из храма святой Петки - узнав, что они из России, он с любовью прочитал о них молитву «Иже на всякое время и на всякий час», спросив имя каждого и повторив его вслух.

Восторженные отклики вызвал концерт в театре «Ателе-212» - его транслировало сербское телевидение. На сцену выходили выдающиеся деятели культуры и политики двух стран. Рядом с ними дети почувствовали себя полноправными полпредами России...

В одном из разрушенных храмов вместе с юными артистами ансамбля «Косовские пионы» записали клип «Вера наша». В конце съемки на ясном небе появилось облако в виде креста правильной формы. Символ православной веры вошел в последние кадры... Год назад хор и сам побывал в Косово и Метохии. В сербских анклавах детей встречали со слезами... Попасть на землю-мученицу непросто, посланцев России сопровождали полицейские патрули и дипломаты. Они увидели уничтоженные монастыри, поруганные храмы. Люди, загнанные в гетто, встречали их хлебом-солью, брали жить в свои семьи. Любовь сербских братьев нечаянной радостью вошла в их жизни, помогла осознать, какая это ответственность перед другими народами - быть русским. Они поняли, что такое брат во Христе. Существование в мире единой по духу православной страны переживается теперь как великая драгоценность. О значении этой «детской дипломатии» в благодарственном письме написал председатель общины Штрпце Косовского округа Звонко Михайлович: «Приезд русских детей мы воспринимаем как лучшее подтверждение того, что мать Россия не забыла нас и думает о нас».

Если в русской глубинке, на екатеринбургской Голгофе, на сербской земле-мученице из детских сердец вырывается «Боже, Царя храни!», если на сегодняшнем сплошном Куликовом поле возносятся молитва и плач о грехах и врачуются самые горькие раны души, если «устами младенцев глаголет Истина» - у нас есть будущее, есть надежда. Сегодня они дети, завтра - народ.

Петь как молиться

То, чем 20 лет посредством церковного искусства занимается Ирина Болдышева, можно назвать опытным воцерковлением: хористы, даже самые маленькие, не только теоретически проходят школу пения, но и участвуют в богослужении. Его внутреннее содержание донести до ребенка нелегко. Но когда дитя начинает реально жить жизнью Церкви, это делает уже сам Господь.

Детско-юношеский хор прп.Иоанна Дамаскина (регент - И.Болдышева)Освоив обиход, хор обратился к забытой традиции, устремляясь вглубь веков. Изучали знаменный распев, затем - византийский. Древние песнопения монофоничны - поются одновременно, в один голос. Это символизирует единство веры - по слову Божественной литургии «И даждь нам едиными усты и единым сердцем славити и воспевати пречестное имя Твое».

Выбранное регентом хора творческое русло жизненно важно («Если бы Русская Церковь вернулась к исконному древнему пению, половина ее проблем ушла бы сама собой», - говорит афонский старец игумен Ефрем). Византийская традиция пения глубоко соответствует молитвенному духу, выражению чувств, которые русский человек хотел бы излить Богу. Она рождена святыми отцами при водительстве Святого Духа. От этого благословенного святого корня произросло и наше древнерусское знаменное пение - концентрирующее внимание, легко понуждающее на молитву... Позже мы слишком увлеклись западной манерой, партесом, забыли сакральные истоки богослужебной музыки - своеобразного «умозрения в звуках». Слава Богу, традиция одноголосного пения в Русской Церкви никогда не прерывалась. Хранят ее и сейчас в Успенском соборе Кремля, Соловецком, Валаамском, Саровском и многих других русских монастырях и храмах. Но у нас по-прежнему мало специалистов, которые несли бы культуру знаменного и византийского пения, не все священники готовы поддерживать древнее богослужебное пение и служить с таким музыкальным сопровождением (достаточно сказать, что своей основательной замедленностью оно увеличивает службы на треть).

Мне приходилось слышать от весьма уважаемого игумена - регента одного из крупнейших обителей России, что «одноголосие не воспринимается в Церкви, наше ухо к нему непривычно, оно требует больших духовных сил и определенной эстетической восприимчивости», что в клиросном пении нужна «душевность», поскольку не все, кто его слушает, монахи... Это мнение большинства, которому хочется делать «красивее». А делать просто - сложно. Простота кажется неестественной - мы привыкли передвигаться на ходулях. Если их отбросить, кажется, что просто ходить на ногах по земле - неправильно... Вы давно встречали иконы в строго византийском стиле?

Взгляните на софринские образы Богородицы - подкрашенные губы, подведенные глаза... Мы забыли Ее идеальный образ. Понаблюдайте, как девочки рисуют маму, подружек, кукол - завитушки, кудряшки, финтифлюшки, те же яркие губки, удлиненные реснички... У них нет изначального представления о женском идеале, и кто им подскажет, каков он на самом деле?

А ведь таинственное знание о Боге, любви и красоте изначально есть у каждого младенца. Ирина Валентиновна рассказывает, как ее маленькие певчие сразу потянулись к древним распевам. Впервые показав им на спевке византийскую ектению, она услышала дружное «давайте, давайте споем ее еще раз!». И убедилась, что детская душа удивительно чутка к правде, подлинности и красоте - ей еще не навязана культура с примесью чувственности, светскости, страстности. Почувствовав благодать, дети тянутся к ней, летят, как мотылечки на свет. Ради нее даже младшие хористы с желанием встают к ранней Божественной литургии, ездят по городам и весям, преодолевая трудности дороги... И становятся причастниками Святого Духа. После службы в их лицах словно нет усталости, так они сияют...

Молиться как дышать

Уникальность методики Ирины Болдышевой - в правильном, «ненасильственном» извлечении звука. Эта, еще дореволюционная вокальная школа резонансного пения - без напряжения мыщц, на одном дыхании - во многом утрачена. Древние распевы подразумевают естественное звукоизвлечение хрустальной чистоты, «нематериальность», почти буквальное дыхание души. Вместе с тем они энергичны и мужественны. В них главенствует не музыка, а слово.

Детско-юношеский хор прп. Иоанна Дамаскина (регент - И.Болдышева) Слушая хор, мы различаем не только каждое слово, а каждый слог и звук, проникаем в глубинный смысл песнопений. И понимаем: поющий человек более естественен, чем не поющий. Человек - инструмент Божий и, по замыслу Творца, должен звучать, научаться уже на земле небесному славословию. Это первое назначение дарованного нам слова. Владеют им только ангелы и люди...

Кроме аудиодисков, некоторые записи которых уже названы шедеврами церковной музыки, Ирина Болдышева дарит «в помощь воскресным школам» замечательный детский репертуар.

Фактически она продолжает дело, начатое «Детским альбомом» Петра Чайковского. Великий композитор воплотил мир ребенка ХIХ века. ХХ век с его советскими, пионерскими, идеологизированными, уродующими душу песнями духовно выпал («Я маленькая девочка, играю и пою, я Ленина не видела, но я его люблю!» - так заставляли петь малышек в детских садах). А сейчас, как признаются музыкальные педагоги, их ученикам нечего петь, композиторы мало для них пишут. Но берешь в руки один из нотных сборников Ирины Болдышевой «Все у Бога в радости живет» и понимаешь - таким и должен быть мир ребенка ХХI столетия. Это настоящий детский репертуар, доступный, интересный юным исполнителям, с необходимым для их развития нравственным зарядом. Он неназойливо вводит ребенка в Церковь.

Вот почему последователи творческого коллектива Ирины Болдышевой в Санкт-Петербурге, Москве, Екатеринбурге, Алапаевске, Сочи, Шахтинске и в других местах с радостью перенимают его опыт, поют его богатый репертуар...

Уроки синергии

Как можно справиться одной с двумя сотнями детей, постоянно занимающимися в хоре, каждого одарить любовью и вниманием - так, что он чувствует себя самым необходимым коллективу, подлинным соучастником рождения музыки? Как провести подряд без отдыха службу и без перерыва две полуторачасовые спевки, удерживая внимание нескольких десятков детей? Даже опытным педагогам это непонятно. А еще - изнуряющие переезды по стране и зарубежью, запись дисков, работа над альбомами, бессонные творческие ночи, переложение византийских песнопений для церковнославянского языка, сочинение собственных произведений. Ирина Болдышева - несомненный аскет, человек духовного делания. Но именно в том виде, в каком призвал ее к этому Господь. Тот, кто берется за подвиги, придуманные им самим, повреждается. А тот, кто с аскезой делает то, к чему призван, созидается. Велико значение старческого благословения, но, размышляя о двадцатилетнем пути регента, педагога и композитора, нельзя не сказать о том, как много может человек, «с доброй волей Богу поспешествующий». Чудо - это и есть жизнь по воле Божией.

Казалось бы, как просто, понятно, как много про это сказано. Но как сложно дать возможность Богу действовать через нас!

Живой ободряющий пример Ирины Валентиновны говорит о том, как, чувствуя волю Божию о себе, исполнять ее, делая правильные шаги, определяя свое место в Церкви. И тогда жизнь выстраивается в нужном направлении, человек приносит радость себе и окружающим. Ему дается в помощь благодать, он обретает способность жить и творить на пределе физических сил.

Сколько приходится видеть «невест» Христовых, в монастырях ли, в миру - превратившихся в мумии, забывших о радости и свете православия. И вдруг - какое счастье! - Господь дарует встречу с человеком, умеющим, оставаясь живым и естественным, строго хранить себя от соблазнов мира, живя в самом его центре.

Свобода Церкви

Два десятилетия хора совпали с периодом так называемой «свободы Церкви» в России. Но сколь опасным оказался для нее этот исторический отрезок! Мы знаем: в Церкви земной никогда не бывает благополучно, иначе она не Церковь. Но все чаще задаемся вопросом - что сделалось с церковным искусством, почему из него уходит высокое, нравственное, духовное? На фоне его обмирщения, когда модернисты-«двоесловы» проникли в самые тылы и уже устраивают кощунственные выставки в притворах храмов, когда богослужения становятся все короче, а клиросное пение все чаще уподобляется опере, концерту, когда нам пытаются доказать, что правде и красоте не обязательно жить вместе, стоит с надеждой и упованием обращать взор к таким явлениям, как творчество Ирины Болдышевой и ее хора.

И как они нуждаются в нашей любви и поддержке! Сколько организационных, бытовых, финансовых проблем, отвлекающих от творчества, приходится решать руководителю хора! Откликнетесь, меценаты и все могущие помочь, оцените делом дар детей и их наставницы!

Дорогие, когда вы поете не в храме, а на концертной площадке, все равно хочется слушать стоя. Потому что ваше пение - молитва. Потому что ваше творчество - от слова «Творец», оно литургично и есть продолжение богослужения. Никогда не опускайтесь на уровень мира, не позволяйте его стихиям проникать в пределы Церкви! На всех путях земных отстаивайте ее истинную свободу и святоотеческую чистоту.

Дорогая Ирина Валентиновна! Вы несете в души красоту, мир и покой, получая взамен любовь детей - самую искреннюю, чистую и прекрасную на земле. Ваши ученики посвящают себя Богу, становясь священнослужителями, монахами, регентами и просто верными, благочестивыми чадами Церкви. Пусть будет так как можно дольше.

Хоровики живут долго и педагоги тоже, а Вы являете собой и тех, и других. Поздравляя Вас с 20-летием Вашего хора и Вашим собственным юбилеем, уверена - под этими словами подпишутся десятки тысяч Ваших слушателей и почитателей. Да, мы пребываем родными и близкими друг другу и в этом, и в будущем веке...

Источник: ruskline.ru/ .


Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА: статьи

Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА (род. 1960) – композитор, дирижер, регент детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина: Видео | Музыкальная коллекция | О Музыке | О Человеке | Статьи | Интервью | Аудио .

Рассказ регента Ирины Валентиновны Болдышевой

1990 год. Первые воскресные школы. Ничто не казалось таким важным, как чтобы дети пришли в Церковь. И Бог благословил. Семи-, десяти-четырнадцатилетние – они пришли. С открытыми сердцами, готовыми возлюбить Истину, которую предчувствовали обрести.

Это были годы изобильного благословения. Трудностей не существовало: была радость преодоления трудностей. В церкви нашей только начинали возобновляться Богослужения, шли реставрационные работы.

Заниматься было негде. Начинали прямо в храме, в правом еще не возобновленном приделе святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

«Царю Небесный», глас шестый… Петербургский ноябрь…15 минут пения после уроков Закона Божия, которые проводил отец Николай Беляев.

Вскоре перешли в трапезную, приобрели инструмент. Детям так хотелось петь, что стали собираться отдельно: два раза в неделю по два часа. Одна спевка сводная, и одна – с каждым из голосов. Осваивали трехголосный обиход.

«Новенькие» приходили в течение всего года. Независимо от музыкальных дарований принимались все, хотя обстоятельные прослушивания, дающие ребенку почувствовать важность происходящего, обязательно устраивались. Страшно было не пустить ребенка, идущего ко Христу, только потому, что у него недоставало слуха, ибо церковное пение – это поистине дверь, ведущая ко Христу.

В отношении возраста состав – всего около 60 человек – был самый пестрый. Но это не мешало: зачастую познания о жизни в Церкви у семи- и четырнадцатилетних были одинаково малы. Постепенно возникало живое чувство большой семьи.

Старались пению обучаться усердно, но необходимостью выполнения профессиональных задач себя не сковывали, если чувствовалась потребность в беседе – времени на нее не жалели, а она чувствовалась почти на каждой спевке.

Впервые пели за Божественной службой в одну из воскресных Всенощных после Пасхи.

Нас благословили стоять на солее, и дети, оказавшись там впервые, растерялись настолько, что забыли смотреть на регента. «Воскресение Христово видевше…» получилось так медленно, жалостливо и долго, что диакон о. Андрей Ермошин едва смог удержать на поднятых руках тяжелое напрестольное Евангелие.

В июне отправились в первое паломничество в Псковские земли. Жили в Изборской крепости. Понемногу пели за каждой службой. Не забыть благодатный сумрак и таинственную строгость каменной Никольской церкви, поющих 80-летних старух, когда-то с вилами отстоявших свой храм, ледяные струи двенадцати святых источников-водопадов и белых лебедей Изборского озера...

По цветущим лугам, радуясь каждому колокольчику и каждой овечке, ходили на престольный праздник в село Малы к преподобному Онуфрию Мальскому. Спели что-то совсем простое – тропарь, величание, ектении. Так было радостно величать преподобного под прохладными каменными сводами его церкви, пить из источника, бьющего прямо из-под алтаря.

И вот – древняя Печерская обитель. Вечерняя неспешная монастырская исповедь. В 5 утра – Литургия в Сретенской церкви, переполненной молящимися. В какой-то неземной тишине поем «Иже херувимы…». Я знаю, что в каждом детском сердце запечатлелось это мгновение.

Паломничество заканчивалось, но расставаться не хотелось – так пережитое вместе сроднило всех.

Этим же летом белой ночью теплоходом отправились на Валаам, где и спели целиком первую свою Литургию в день иконы Божией Матери «Троеручицы». Это было в первые годы возрождения монастыря. Особая радость, особая благодать. Дивные откровения северной природы. Ночные службы, о которых возвещал удар огромного колокола. Для многих детей – расцвет первой любви к Богу. Каждодневные послушания. Радость общения с братией. Познание себя.

Спали на узких прилавках только что съехавшего из помещения бывшей Никольской церкви магазина, один над другим, остальные – на полу. Пешком ходили во Всехсвятский скит, тогда реставрировавшийся, и там проводили спевки. Ходили и к дальним скитам.

Впитывали, вслушивались сердцем, вдумывались. Как много было тогда дано…

По несколько раз в день бегали поклониться преподобным отцам Сергию и Герману…

Так мы начинали.

Седьмого ноября 1991 года первый раз полностью пели Литургию в храме Владимирской иконы Божией Матери. Это был день возвращения нашему городу имени святого апостола Петра.

Летом 1992 года снова ездили на Валаам, весной – в благословенную Оптину Пустынь. Всюду пели, трудились на послушаниях, много бывали в церкви. Помнят дети живыми и блаженной памяти оптинских убиенных иноков Трофима и Ферапонта.

«Новенькие» все прибывали. Почти каждый год возникали новые группы, постепенно они стали разделяться по возрасту. Из этих подготовительных групп пополнялся основной состав, поющий за Богослужениями. В основной состав хотели попасть все, но перевод осуществлялся по мере утверждения в церковной жизни, певческой готовности и, главное, - в зависимости от серьезности их желания приобщиться к этому служению, так как не всегда полезно напоять прежде жажды.

В своем храме мы стали часто петь ранние Литургии. Великим постом – Литургию Преждеосвященных даров, которую всегда ждали с особенным чувством, и каждая помнится детьми до сих пор.

Всегда радовался детскому пению владыка Иоанн (Снычёв), Митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский, который был настоятелем нашего храма.

В те годы небольшими составами мы много ездили помогать пением в отдаленные приходы, в которых еще не устроилась клиросная жизнь. Часто нужно было петь после ночи, проведенной в пути. Это было время, когда дети познавали, какие утешения ожидают ищущих искренне послужить Господу, и как вознаграждается даже малое усилие на этом пути.

После того, как трехголосный обиход был освоен, нам захотелось тихого, сокровенного пения, и мы обратились в глубь веков, к древним знаменным распевам и распевам византийской традиции.

Первая же выученная ектения так полюбилась детям, что они не хотели расходиться после спевок и пели ее снова и снова.

Достойно удивления, как дети сразу почувствовали духовную подлинность древних распевов и как глубоко отозвались на их сокровенную красоту. Но красота эта в своей полноте могла открыться только в богослужении, и вот в 1994 году целиком знаменным распевом (по «топорикам») спели мы две ночные службы на престольных праздниках Рождества Пресвятой Богородицы и Крестовоздвижения в селе Сомино. Обе всенощные, соединенные с Литургией, начинались в полночь. Наутро, весьма позднее, в ожидании праздничной трапезы дети разбежались играть вокруг церкви.

Потрясение было общее: усталость почти не чувствовалась. Тогда первый раз возникло у нас предположение, впоследствии неизменно подтверждавшееся: в самих распевах таится молитвенная энергия, которая «держит» и певчего и молящихся и уберегает от расслабления. То, что мы подразумеваем, говоря: «намоленная икона», всецело можно отнести и к древним распевам. Сколько боголюбивых сердец за многие века напитали их своей живой молитвой!

Услышав звуки этого сладчайшего гласа, мы уже не могли ему не следовать, а последовав – не перестаем радоваться и благодарить Бога. Много открытий ожидало нас на этом пути, главное из которых, что древнее богослужебное пение, совокупно с канонической иконописью – это школа молитвы – безценный святоотеческий дар веков расцвета христианства нашему времени.

В этих распевах трогательно проявляется забота Матери-Церкви о том, чтобы ни одно слово Божественной службы не было потеряно для нашей души, чтобы мы не ушли с этого пира веры – голодными.

Драгоценным каменьям святоотеческих молитвословий распев давался подобно изящной оправе, в которой они ярче сияли неземным отсветом красоты и правды, чтобы мы не могли оторвать от них своего внутреннего взора.

Все молившиеся за этими службами свидетельствовали то же, что пережили мы сами: слова молитв, даже знакомые, открывают свою новую глубину, новую меру смысла. Как будто снимаются покровы нечувствия, слова молитв постигаются сердцем, остаются в памяти. Сами собой рождаются благоговейное внимание, страх Божий и радость трепетного Ему предстояния.

Тогда приоткрылось, какое сокровище для воспитания таит в себе завещанная нам из времен преподобных отцов Иоанна Дамаскина, Антония и Феодосия Киево-Печерских, Сергия Радонежского и Кирилла Белоезерского процветшая несколькими ветвями церковно-певческая традиция.

Особое богатство таит в этом отношении подробное изучение знаковой системы древнерусского пения, где каждый знак сообщает певчему не только как его исполнить, но и некую лично к поющему обращенную духовную заповедь. Например: крюк простой – крепкое ума блюдение от зол; статия простая – срамословия и суесловия отбегание; статия мрачная – за целомудрие душевное и телесное крепкое страдание; осока – отгребание от всякого зла всем сердцем и мыслию.

Ничто, привнесенное в Церковь, это земное Небо, и в Богослужение, не оставалось неосмысленным духовно, будь то в певческом искусстве, иконописи или орнаменте. Высшей целесообразной красоте стремились подчинить даже такие практические элементы, как графическое начертание певческого знака или движение руки управляющего хором.

В византийской традиции существовали указания на то, как хирономировать (показывать рукой) различные невмы (певческие знаки). Например: куфисма – по знаку облака, осеняющего Господа в Преображении; петастон – показывает руку Ангела, говорящего пастухам: «Идите в Вифлеем и найдите дитя, завернутое в пеленах. Это Христос – Бог ваш»; кратима – показывает руку Иоанна Крестителя, удерживающего ее и говорящего: «Вот Агнец Божий»; элафрон – показывает знак руки Господа, отламывающего хлеб и передающего его ученикам.

Не касаясь вопроса о том, каким образом все это находило реальное воплощение, отметим лишь, что прикосновение к такого рода красоте способно оставить глубокий след в юной душе.

И вот перед детьми открылся безбрежный океан святоотеческого церковно-певческого наследия, смиренная мытарева молитва древних распевов, которые умаляют себя до одноголосия, чтобы слово могло расти в наших сердцах.

Однако вскоре же стало понятно, что древнее пение предъявляет высочайшие требования к звуку, и не только потому, что малейшее нестроение, которое в многоголосии успешно прячется за гармоническую вертикаль, в одноголосии обнажается.

Выразительность древних распевов не собственно музыкальная, но умная, словесная; в них природа музыкальная предельно растворена словесной, почему и понять их правильно невозможно, не вникнув глубоко в смысл слова.

Чтобы исполнить те требования, о которых говорят древнерусские певческие азбуки XVI – XVII веков по отношению к каждому знаку (параклит – возгласити светло и сановито, статия – постояти, и т.д.: выгнути, голкнути из гортани, дрогнути, потянути…) и которые всегда обусловлены смыслом слова, необходимо такое гибкое и искусное владение голосом, такое естественное и удобное звукоизвлечение, такая артикуляция и такое владение певческим дыханием, что впору было и руки опустить. Но дети уже знали, ради чего стоит поднимать этот труд, и их искренняя готовность и желание петь за Божественной службой древними распевами поддержали меня перед непомерностью задачи и долговременностью ее исполнения.

Началась многолетняя работа над звуком. В этой работе серьезную помощь мы получили, изучая пение современной Греческой Церкви, которая хранит самую древнюю живую православную церковно-певческую традицию, несущую в себе не только богатство многовекового молитвенного опыта, но и высочайшую культуру певческого церковного звукоизвлечения с его безупречной естественностью, яснейшей артикуляцией и свободой владения голосом в передаче тончайших оттенков молитвенного переживания.

В 1996 году хор участвовал в Пасхальном фестивале, где впервые услышал «живое» византийское пение в исполнении замечательного хора «Мастеров Псалтического искусства» под управлением крупнейшего ученого, профессора Афинского Университета г-на Григория Стафиса. Завязавшаяся дружба продолжается до сих пор, творческие же последствия этой встречи переоценить трудно. Дети были под очень большим впечатлением. Правда, к восприятию этого пения они были подготовлены слушанием звукозаписей. Явилось горячее желание кроме ектений и Пасхального тропаря, которые мы уже пели тогда на греческом языке, и ирмосов Пасхального канона выучить что-нибудь еще. Работе нашего хора очень помогли последовавшие затем мои поездки на Святую Землю и в Грецию и открывшаяся возможность изучать там византийское пение.

В 1996-1997 годах мне довелось переложить для церковнославянского языка песнопения Литургии и Пасхального канона, вскоре - Всенощного бдения византийской традиции, которые мы с тех пор постоянно поем. Постепенно перелагаются и разучиваются песнопения Праздников, Постной и Цветной Триоди.

Большим утешением было для нас и то, с какой радостью священнослужители и все молящиеся отнеслись к этому пению. Даже самые пожилые наши прихожане приняли его так легко, как будто всю жизнь с ним молились, говоря: «Как покровы с души спадают».

Дух единения, дух благоговения, дух смиренной и вместе дерзновенной и пламенной молитвы, заключенный в византийском пении, глубоко трогает. Особенно утешаются, слыша его, те, кто побывал на Святой Земле, ибо таким распевом поют у Гроба Господня.

В Троице-Сергиевой Пустыни, в Новодевичьем и Иоанновском (на Карповке) монастырях, на подворьях Валаамского и Коневецкого монастырей, в Казанском соборе и во многих других местах Санкт-Петербургской епархии, куда нас приглашали после 1996-98 годов, мы пели преимущественно песнопения византийской традиции.

По многим причинам вновь войти в свою родную церковно-певческую древнерусскую традицию нам оказывается удобным через обращение к стоявшей у ее истоков традиции византийской, которая и после происшедших за истекшие века трансформаций не перестает являть для нас неисчерпаемое богатство.

Одна из причин такого обращения связана с выработкой способа певческого звукоизвлечения, обеспечивающего ясное слово, естественность, живость и теплоту интонации, без которых все попытки петь древнерусскую монодию (одноголосие) бывают несостоятельными. Много способствует приобретению этих качеств и пение по невмам (знакам записи византийского богослужебного пения), которое вырабатывает отчетливую и пластичную артикуляцию и меняет само отношение к интонации. В тех монастырях и храмах, где есть расположение переходить от многоголосного пения к столповому знаменному одноголосию, греческие песнопения могут послужить удобнейшим «мостом», поскольку кроме основного голоса в них присутствует исократима (нижний малоподвижный голос) – звуковой символ вечности и созерцательной молитвы, т.е., условно говоря, они двухголосны. Резкий же переход от партесного пения к древнему одноголосию не всех находит подготовленными.

Последние годы византийские песнопения изучаются не только основным составом нашего хора, но и всеми подготовительными группами.

Постепенно хор перерос в настоящую церковно-певческую школу, где на спевках происходит обучение знаменному пению (по крюкам), византийскому пению (по невмам), основам богословских дисциплин. Приглашается преподаватель греческого языка из Санкт-Петербуржского Государственного Университета и преподаватель сольфеджио.

Во всех группах хоровой школы обучается около 200 человек, причем в последние годы приводят больше дошкольников из уже воцерковленных семей. Старшие помогают проводить занятия с младшими, и эта помощь очень существенна.

С 1996 года с программой византийских и знаменных песнопений хор участвовал в ряде концертов, которые проходили, в частности, в Малом зале имени Глазунова Санкт-Петербургской Консерватории и в зале Академической Капеллы имени Глинки.

В 2000 году Митрополитом Санкт-Петербуржским и Ладожским Владимиром по случаю десятилетия хор был удостоен чести носить имя преподобного Иоанна Дамаскина – святого, во имя которого при основании был освящен нижний храм нашего собора (церковь Владимирской иконы Божией Матери стала именоваться собором в мае того же года).

В 2001 году ожидала нас большая радость: будучи приглашены на Патриаршую Рождественскую Ёлку, мы имели утешение впервые спеть Литургию в Троицком храме у мощей преподобного Сергия Радонежского. И многие, многие дети уже понимают, что такие минуты и есть главное в жизни… Пели мы и за службами в Покровской церкви Московской Духовной Академии, затем – в храме Всех Святых, что в Красном Селе, и в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря и, наконец, в дни Богоявления – три Литургии в Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии.

Дети выросли. Хор стал именоваться детско-юношеским, но и доселе, всюду и всегда мы не перестаем чувствовать над собой милующий Покров Божией Матери, особенно в те светлые дни, когда под сводами родного храма Владимирской иконы Божией Матери имеем благословение петь Литургию.

И вот – многие уже трудятся самостоятельно, мы видим их редко. Сегодня в хоре не много из тех, кто начинал в благословенном 90-ом. Некоторые стали регентами или певчими взрослых церковных хоров, некоторые – послушниками монастырей. Кто-то трудится на иных местах обширной Божией нивы. Пожелаем им молитвенно всюду работать Господу со страхом и радоваться Ему с трепетом, а обретенное в детском хоре под Покровом Матери Божией Владимирской – не растерять на распутиях жизни, но приумножить во спасение.

В дни Успения 2001 года, 31 августа, переступив порог вечности, ушла от нас светлая душенька – 23-летняя Ксения Кривова, певшая в хоре со дня его основания. Она родилась в день Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1977 году. Имея врожденную болезнь почек, Ксеньюшка приняла безболезненную, непостыдную и мирную кончину, о которой в течение многих лет за каждой петой хором Божественной службой чистым голосом просила: «Подай, Господи». С благословения родителей Владимира и Татианы мы помещаем строки, найденные ими в ее тетради.

Отец мой Небесный, Радость моя, Солнце мое, Счастье мое,
не отринь, не оставь, помоги, Радость моя.
Родной мой и Единственный, Отец Небесный, не отвернись,
Ты бо еси моя Надежда и Упование мое,
Господи, Солнце мое Ясное, Луч Светлый.
Матушка Божия, Родимая моя, Солнышко,
помолись за меня Сыну Своему, Господу нашему,
Отцу моему Небесному.
Святые православные,
поминайте меня во Царствии Небесном
пред престолом Божиим.
Да позволит Господь мне
пребывать там с вами.
Аминь.



С теплой благодарностью вспоминаю дорогую Таисию Георгиевну Волкову (+ 14.11.2000 г.), уникального вокального педагога, открывшего мне многие тонкости певческого искусства.

Огромной поддержкой в деле воспитания и обучения детей было мне неизменное доверие, ключаря нашего собора протоиерея Владимира Фоменко (+ 10.08.2009 г.). Я всегда ощущала его отеческое участие и любовь.

Сердечно благодарю протоиерея Николая Беляева, который много лет назад своей настойчивостью и добротой превозмог мою нерешительность начать неведомое дело создания детского хора; все храмы и монастыри, принимавшие нас с любовью; всех священнослужителей и старосту нашего собора Ивана Сергеевича Раевского, а также всех, чьи имена знает Господь, за таинственную и бесценную молитвенную поддержку и всякую помощь.

Источник: www.proza.ru/diary/tihvin/2013-08-26.


Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА: интервью

Ирина Валентиновна БОЛДЫШЕВА (род. 1960) – композитор, дирижер, регент детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина: Видео | Музыкальная коллекция | О Музыке | О Человеке | Статьи | Интервью | Аудио .

«ПОЧУВСТВОВАТЬ ЛЮБОВЬ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ…»

Руководитель Церковно-певческой школы и Детско-юношеского хора во имя преподобного Иоанна Дамаскина Ирина Болдышева (Санкт-Петербург) часто ездит в монастыри с детскими коллективами. Дети поют Литургию, молятся вместе с насельниками, часто несут и другие послушания. Ирина Валентиновна уверена, что находясь в монастыре, почувствовать присутствие Божие гораздо легче, чем в миру. «Когда дети, подростки, юноши или девушки попадают в эту атмосферу духовного света, их сердца радуются», – считает Ирина Валентиновна. О том, насколько полезно для детской души знакомство с монашеством, наш разговор.

– Ирина Валентиновна, вероятно, за двадцать с лишним лет, что существует этот поистине уникальный хоровой коллектив, широко известный за пределами родного города, Вам не раз доводилось видеть, как преображаются дети, паломничая в святые обители?
– Конечно. Бывало, что родители просили взять с собой в монастырь младшего брата или сестричку кого-нибудь из наших хористов. Мы отправлялись в Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий мужской монастырь на Псковской земле или в Введено-Оятский женский. А потом мамы-папы говорили: «Мы своего ребенка таким не видели никогда!» Просили взять дитя и в следующую поездку в монастырь. Лица возвращающихся детей, больших и маленьких, всегда озарены внутренним светом. Монастырские службы, послушания, трапезы, общение с братией и само пребывание в священном пространстве обители глубоко запечатлеваются в детской душе. Богатство детей – чистота. В этом отношении они с монахами, ищущими чистоты и оставившими все ради Христа, пребывают в некоем едином духовном братстве. И исполняющих заповедь «будьте как дети» мы все же чаще можем встретить в монастырях.

Юное существо предощущает в своей душе способность сильно чувствовать, любить. Душа человеческая создана способной ответить любовью на любовь Самого Бога и вместить Невместимого. Но если молодость, которая, по слову поэта Петра Вяземского «и жить торопится, и чувствовать спешит», не получит благодатных впечатлений и правильного знания об истине, эти новые бурно раскрывающиеся силы души могут далеко увести ее с дороги добра. Вот почему так важно детской душе прикоснуться к Святому Евангелию, узнать людей, всей жизнью следующих ему.

Бесценный дар – возможность читать жития святых, но не менее драгоценный дар для ребенка – увидеть своими глазами монаха, который любит Бога всем сердцем, любит молитву и ничто не предпочел любви Христовой.

Старец Амфилохий Патмосский говорил, что Церковь не может существовать без православного монашества: «Ведь ни одно государство не выживет без армии, и ни одна государственная система не будет эффективна без полиции. Иноки хранят и защищают границы Церкви от врагов, которые, подобно волкам, в наш материалистический век стремятся растерзать ее в клочья». У каждого детского сердца, юного сердца тоже должна быть ограда от «волков» – ведь человек призван быть храмом. В совместной молитве и живом общении зарождается духовная дружба, которой мои певчие очень дорожат. Иноки становятся для них духовными маяками, помогая утвердиться христианской душе. Они не оставляют детей своей молитвой и когда те вырастают.

– Можете рассказать о ком-то из них?
– Огромную роль в духовном становлении целого поколения моих учеников сыграл настоятель Голгофо-Распятского Анзерского скита игумен Евлогий. Нам посчастливилось бывать на Соловках, когда там только начала возрождаться монашеская жизнь. Мы тогда жили в полуразрушенном Свято-Троицком скиту и постоянно ходили петь Литургию в Воскресенский храм Голгофо-Распятского скита. Незабываемые Литургии проходили так благоговейно, словно Небо опустилось на землю, и столь же благоговейно проходила исповедь. Дети тогда пережили исповедь именно как таинство. Это был дар Божий. Они стали стремиться к ней часто, почувствовав ту благодатную радость, которая рождается от ясной и чистой совести. Анзер ни с каким другим местом на земле я сравнить не могу. Этот северный остров Соловецкого архипелага освящен явлением Божией Матери преподобным Елеазару и затем Иову Анзерским, их постническим подвигом, подвигом Новомучеников и исповедников российских. Там действительно появляется чувство, что Небо очень близко. Здесь и воздух особо прозрачен, и деревья кажутся нематериальными. «Дух, идеже хощет, дышет» (Ин. 3, 6). Поистине там, на Анзере, среди неизреченной тишины, детское сердце слышит Его неуловимое дыхание. Это – Русская Голгофа, где пострадали тысячи священнослужителей и мирян.

Нетленное богатство даровало детским душам и посещение монастыря святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме под Екатеринбургом. Семь раз мы ездили туда на празднование Царских дней и восьмой – на десятилетие со дня основания обители. Драгоценные минуты пережили мы во время ночных всенощных и Литургий 17 июля. Величественное, благоговейное и пламенное служение игумена Феодосия, его простота и открытость в живом общении оставили глубокий след в юных сердцах. Такие встречи способны совершенно изменить человека, пробудить в нем самое прекрасное и благородное. Сейчас епископ Феодосий возглавляет Бишкекскую и Кыргызстанскую епархию и продолжает приглашать нас на Царские дни. Нам дорого, что мы молились вместе с Владыкой и что была издана аудиозапись «Молебное пение с акафистом святым Царственным Страстотерпцам».

Глубокое духовное влияние на детей оказал послушник Черногорского Цетинского монастыря Милан, а теперь – архимандрит Кирилл, учившийся в свое время в Московской духовной академии и встречавший нас на братской земле Сербии.

Благодарение Богу, паломничества в монастыри открыли детям много удивительных прекрасных людей: епископов, монахов и монахинь. Все они так не похожи друг на друга, но в каждом светит любовь Христова, на которую искренние детские души отзываются радостью и любовью. Само желание молиться часто рождается или обновляется от соприкосновения с таким человеком, о котором старец Паисий Святогорец сказал: «Как нельзя ребенка оторвать от объятий матери, так нельзя оторвать от молитвы человека, который понял ее смысл».

– Ваши воспитанники получают сильные впечатления, напитываются благодатью Божией в святых местах. А как воспринимается пение Детско-юношеского хора святого Иоанна Дамаскина самими монахами?
– С 1996-98 годов мы поем Божественную литургию в византийской традиции, переложенную мною для церковнославянского языка, а также и песнопения всенощной. Конечно, монашескому строю жизни созвучно древнее церковное пение – византийское и знаменное. Византийское пение создавалось таким образом, чтобы каждое слово молитвы было глубоко услышано сердцем и отозвалось в нем. Традиция византийского богослужебного пения, обогащаясь веками, напитала свои песнопения живой молитвой многих святых и поистине может являться школой молитвы. Бывало, что настоятель или настоятельница обители, впервые услышав византийскую Литургию в исполнении хора, потом неоднократно приглашали нас на престольные праздники, на Пасху и Рождество Христово. Ведь византийское пение изначально создавалось отцами Церкви, которые были монахами, и оно, безусловно, глубоко проникнуто духом благоговейного предстояния пред Богом. В нем – необыкновенная красота, во все века свидетельствующая о Царствии Божием. Когда византийское пение звучит из детских уст, оно льется особенно проникновенно, священники часто переживают радость глубокой молитвы. А разве для певчих это не подарок – ощутить внутреннее единство с алтарем? Божественная литургия объединяет как ничто на свете. Душа в эти мгновения меняется – научается любить по дару благодати.

После Литургии нас нередко просят дать концерт из моих песен для насельников и паломников обители. Как удивительно слушают в монастыре! Пожалуй, именно там эти песни, написанные на слова Алексея Хомякова, К.Р., Сергея Бехтеева, Александра Солодовникова, протоиерея Андрея Логвинова, нашли наиболее тонких и глубоких ценителей.

– У вас необычайно широкая география поездок по монастырям, нет возможности даже просто их перечислить – так их много!
– Нам выпала радость петь за Божественной службой более чем в 50 монастырях, в большинстве – неоднократно. Многие из них являются величайшими святынями Вселенского Православия: Гроб Господень, Гефсимания, Горненская обитель, монастырь Святого Креста в Иерусалиме, Пещера Рождества в Вифлееме, Синайский монастырь святой Екатерины, Грачаница в Косово, Студеница, Рождества Богородицы в Цетинье, Милешево, монастырь Василия Острожского, монастырь Архангела Михаила Раковица, монастырь на горе Грабарка в Польше. Незабываема и Божественная литургия в день Успения Пресвятой Богородицы на Соборной площади Киево-Печерской Лавры, которую возглавлял Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир… Ионинский и Покровский монастыри в Киеве, Почаевская Лавра, Корецкий монастырь, Голосеевская пустынь, Свято-Елизаветинский Минский, Успенский Жировицкий, Полоцкий Спасо-Евфросиниевский – каждая Литургия в памяти сердца!

Особенно дорог нашему хору Валаам. Там мои детки спели свою первую Литургию в надвратной церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Другие монастырские храмы в то время не были отреставрированы – первые два раза мы были на Валааме, как только разоренную обитель вернули Церкви. Ребята каждый день ходили на послушания: либо в сад, либо на огород, – терпеливо и старательно расчищали от мха и битого стекла надгробия на монастырском кладбище. Ежедневно я проводила спевки во Всесвятском скиту, дорогой мы наслаждались чудной красотой острова.

Каждая обитель хранит свою историю, а это часть истории нашей великой Родины. Знать ее очень важно для становления христианской души. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что земное отечество дано нам как репетиция перед отечеством Небесным. Мы должны любить его всей душой и возделывать как Богом дарованный сад.

В 2003 году мы сопровождали на Валаам Честную Стопу святого апостола Андрея Первозванного. Прямо на корабле по дороге на остров спели службу отдания Пасхи. Плыли к празднику Вознесения Господня. И нам показалось особенно удивительным то, что Стопа апостола, который участвовал в событии Вознесения, как раз на Вознесение прибывает на Валаам, на который она по преданию когда-то ступила. Возвращаясь, пели на корабле от полноты сердца до глубокой ночи для девочек из приюта московской Марфо-Мариинской обители. В самом же монастыре хору довелось петь за Божественной литургией и в Спасо-Преображенском соборе, и в Никольском скиту.

Воспоминания о каждой обители драгоценны. С какой теплотой и любовью встречает нас на ярославской земле настоятельница Николо-Сольбинской обители игумения Еротиида! С девочками из монастырского приюта наши ребята быстро находят общий язык, и общение перерастает в дружбу. Дорог нам и Свято-Троицкий Стефано-Махрищский ставропигиальный женский монастырь, где бывали не раз. Благословенная Оптина пустынь, Александро-Невская Лавра, Троице-Сергиева Приморская пустынь, Иоанновский монастырь на Карповке, Александро-Свирский монастырь, Дивеево – все они оставили в каждой душе след своего священного бытия, посеяли семена, которые будут прорастать, верю, в течение всей жизни. Глубокое впечатление произвели на нас Верхотурский Свято-Николаевский монастырь и Алапаевский монастырь в честь Новомучеников и исповедников Российских, в котором мы неоднократно пели за Божественной литургией в день памяти преподобномученицы Елисаветы и с нею пострадавших.

Необыкновенно дороги поездки в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Поклониться мощам преподобного Сергия Радонежского и спеть раннюю Литургию в Троицком соборе – это и радость, и укрепление, и приобщение к духу Святой Руси. Однажды у мощей преподобного Сергия дети пели акафист на старинный распев, и в этот момент неожиданно в храм зашел наместник лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност. Владыка Феогност сказал нам: «Пойте завтра здесь за Божественной литургией». Однако мы уже собирались уезжать и билеты заранее купили. Наместник Лавры заверил, что проблему с билетами он решит. Ранним утром среди множества мерцаюших лампад в переполненном храме дети пели византийскую Литургию, отец наместник служил в алтаре один… Вечером мои хористы уезжали в родной Санкт-Петербург с чувством благодарности Богу за этот небесный подарок.

Одна моя воспитанница, ныне мама четверых детей, сказала: «В моей памяти поездки с хором в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру как драгоценный ларец; иногда его достаешь… открываешь… какие мы счастливые!»

Конечно, когда к пению предъявляешь самые высокие требования, нужен большой труд и педагога, и учеников. А самое главное, чтобы в певчих пробудилось стремление молиться, когда они поют. Этому всегда способствует дух молитвенного делания, пребывающий в монастырях. Немалого труда стоят и сами паломничества, и их подготовка. Стремящимся славить Бога неизбежно приходится преодолевать и трудности, и искушения, и телесные немощи, и скорби. Ведь писал святой апостол Павел христианам: «…вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1, 29).

– Ирина Валентиновна, а в наступившем 2014 году какое из наиболее ярких и значимых событий в жизни хора, созданного и взлелеянного при соборе Владимирской иконы Божией Матери, вы можете назвать?
– Нам посчастливилось петь Божественную литургию в день памяти преподобного Серафима Саровского в Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт-Петербурга, когда там находились Дары волхвов. Приезд в Россию с Афона этой христианской святыни – свидетельство того, как Господь жаждет спасти всякую душу. Это была совершенно незабываемая для всех нас служба. Собрался полный состав нашего хора: пришли те, кто вырос. Пришли и мои ученики, ставшие регентами в других храмах. Святыня собрала всех. Пелось необыкновенно легко и радостно, и мы пережили эту службу как чудо.

А каковы были удивление и радость увидеть стоящего у святыни иеромонаха Никандра, ставшего насельником афонского монастыря святого Павла! Ведь когда-то он, будучи благочинным прославленной Псково-Печерской обители, принимал хор, водил нас на Святую горку, заботливо устраивал на ночлег, после чего мы пели Литургию в Михайловском соборе. Поездки в Печеры – особая неизреченная милость Божия. Никогда мне не забыть, как в Богом зданных пещерах разливается византийский тропарь Пасхи. Как дорогой батюшка Иоанн (Крестьянкин) из открытого окна своей кельи восклицает нам всей силой своего духа: «Христос воскресе!» Как подпевает он теснящимся, словно овечки, под его окном детям: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его!..» Как заботливый келейник все пытается уложить старца в кровать, а Батюшка снова порывается встать и, подойдя к окну, радостно слушает детское пение и вновь, и вновь возглашает ликующее «Христос воскресе!» Для великого старца это было последняя на земле Пасха

Беседовала Нина Ставицкая
Источник: damaskinhor.ru  .


 Карта сайта

Анонсы




Персоны

АВЕРИНЦЕВ АРАБОВ АРХАНГЕЛЬСКИЙ АСТАФЬЕВ АХМАТОВА АХМАДУЛИНА АДЕЛЬГЕЙМ АЛЛЕГРИ АЛЬБИНОНИ АЛЬФОНС АЛЛЕНОВА АКСАКОВ АРЦЫБУШЕВ АДРИАНА БУНИН БЕХТЕЕВ БИТОВ БОНДАРЧУК БОРОДИН БУЛГАКОВ БУТУСОВ БЕРЕСТОВ БРУКНЕР БРАМС БРУХ БЕЛОВ БЕРДЯЕВ БЕРНАНОС БЕРОЕВ БРЭГГ БУНДУР БАХ БЕТХОВЕН БОРОДИН БАТАЛОВ БИЗЕ БРЕГВАДЗЕ БУЗНИК БЛОХ БЕХТЕРЕВА БУОНИНСЕНЬЯ БРОДСКИЙ БАСИНСКИЙ БАТИЩЕВА БАРКЛИ БОРИСОВ БУЛЫГИН БОРОВИКОВСКИЙ БЫКОВ БУРОВ БАК ВАРЛАМОВ ВАСИЛЬЕВА ВОЛОШИН ВЯЗЕМСКИЙ ВАРЛЕЙ ВИВАЛЬДИ ВО ВОЗНЕСЕНСКАЯ ВИШНЕВСКАЯ ВОДОЛАЗКИН ВОЛОДИХИН ВЕРТИНСКАЯ ВУЙЧИЧ ГАЛИЧ ГЕЙЗЕНБЕРГ ГЕТМАНОВ ГИППИУС ГОГОЛЬ ГРАНИН ГУМИЛЁВ ГУСЬКОВ ГАЛЬЦЕВА ГОРОДОВА ГЛИНКА ГРАДОВА ГАЙДН ГРИГ ГУРЕЦКИЙ ГЕРМАН ГРИЛИХЕС ГОРДИН ГРЫМОВ ГУБАЙДУЛИНА ГОЛЬДШТЕЙН ГРЕЧКО ГОРБАНЕВСКАЯ ГОДИНЕР ГРЕБЕНЩИКОВ ДЮЖЕВ ДЕМЕНТЬЕВ ДЕСНИЦКИЙ ДОВЛАТОВ ДОСТОЕВСКИЙ ДРУЦЭ ДЕБЮССИ ДВОРЖАК ДОНН ДУНАЕВ ДАНИЛОВА ДЖОТТО ДЖЕССЕН ЖУКОВСКИЙ ЖИДКОВ ЖУРИНСКАЯ ЖИЛЛЕ ЖИВОВ ЗАЛОТУХА ЗОЛОТУССКИЙ ЗУБОВ ЗАНУССИ ЗВЯГИНЦЕВ ЗОЛОТОВ ИСКАНДЕР ИЛЬИН КАБАКОВ КИБИРОВ КИНЧЕВ КОЛЛИНЗ КОНЮХОВ КОПЕРНИК КУБЛАНОВСКИЙ КУРБАТОВ КУЧЕРСКАЯ КУШНЕР КАПЛАН КОРМУХИНА КУПЧЕНКО КОРЕЛЛИ КИРИЛЛОВА КОРЖАВИН КОРЧАК КОРОЛЕНКО КЬЕРКЕГОР КРАСНОВА ЛИПКИН ЛОПАТКИНА ЛЕВИТАНСКИЙ ЛУНГИН ЛЬЮИС ЛЕГОЙДА ЛИЕПА ЛЯДОВ ЛОСЕВ ЛИСТ ЛЕОНОВ МАЙКОВ МАКДОНАЛЬД МАКОВЕЦКИЙ МАКСИМОВ МАМОНОВ МАНДЕЛЬШТАМ МИРОНОВ МОТЫЛЬ МУРАВЬЕВА МОРИАК МАРТЫНОВ МЕНДЕЛЬСОН МАЛЕР МУСОРГСКИЙ МОЦАРТ МИХАЙЛОВ МЕРЗЛИКИН МАССНЕ МАХНАЧ МЕЛАМЕД МИЛЛЕР МОЖЕГОВ МАКАРСКИЙ МАРИЯ НАРЕКАЦИ НЕКРАСОВ НЕПОМНЯЩИЙ НИКОЛАЕВА НАДСОН НИКИТИН НИВА ОКУДЖАВА ОСИПОВ ОРЕХОВ ОСТРОУМОВА ОБОЛДИНА ОХАПКИН ПАНТЕЛЕЕВ ПАСКАЛЬ ПАСТЕР ПАСТЕРНАК ПИРОГОВ ПЛАНК ПОГУДИН ПОЛОНСКИЙ ПРОШКИН ПАВЛОВИЧ ПЕГИ ПЯРТ ПОЛЕНОВ ПЕРГОЛЕЗИ ПЁРСЕЛЛ ПАЛЕСТРИНА ПУЩАЕВ ПАВЛОВ ПЕТРАРКА ПЕВЦОВ ПАНЮШКИН ПЕТРЕНКО РАСПУТИН РЫБНИКОВ РАТУШИНСКАЯ РАЗУМОВСКИЙ РАХМАНИНОВ РАВЕЛЬ РАУШЕНБАХ РУБЛЕВ РЕВИЧ РУБЦОВ РАТНЕР РОСТРОПОВИЧ РОДНЯНСКАЯ СВИРИДОВ СЕДАКОВА СЛУЦКИЙ СОЛЖЕНИЦЫН СОЛОВЬЕВ СТЕБЛОВ СТУПКА СКАРЛАТТИ САРАСКИНА САРАСАТЕ СОЛОУХИН СТОГОВ СОКУРОВ СТРУВЕ СИКОРСКИЙ СУИНБЕРН САНАЕВ СИЛЬВЕСТРОВ СОНЬКИНА СИНЯЕВА СТЕПУН ТЮТЧЕВ ТУРОВЕРОВ ТАРКОВСКИЙ ТЕРАПИАНО ТРАУБЕРГ ТКАЧЕНКО ТИССО ТАВЕНЕР ТОЛКИН ТОЛСТОЙ ТУРГЕНЕВ ТАРКОВСКИЙ УЖАНКОВ УМИНСКИЙ ФУДЕЛЬ ФЕТ ФЕДОСЕЕВ ФИЛЛИПС ФРА ФИРСОВ ФАСТ ФЕДОТОВ ХОТИНЕНКО ХОМЯКОВ ХАМАТОВА ХУДИЕВ ХЕРСОНСКИЙ ХОРУЖИЙ ЦВЕТАЕВА ЦФАСМАН ЧАЛИКОВА ЧУРИКОВА ЧЕЙН ЧЕХОВ ЧЕСТЕРТОН ЧЕРНЯК ЧАВЧАВАДЗЕ ЧУХОНЦЕВ ЧАПНИН ЧАРСКАЯ ШЕВЧУК ШУБЕРТ ШУМАН ШМЕМАН ШНИТКЕ ШМИТТ ШМЕЛЕВ ШНОЛЬ ШПОЛЯНСКИЙ ШТАЙН ЭЛГАР ЭПШТЕЙН ЮРСКИЙ ЮДИНА ЯМЩИКОВ